第887章 另一半琴道[第1頁/共2頁]

一人觀道，一人行道，兩道相期，相互印證，便是證道。

石磯笑了。

而孔宣阿誰一看就是肇事精的桀驁青年卻轉世成了一個到處講端方的老成慎重之人。

真是一個隧道好循環！

石磯一步一步走過了春秋，這一年，春暖花開，她故地重遊回到了齊國，見到了在社稷學宮講學的荀子，儒家第三位夫子。

石磯在春秋中行走，她側耳聆聽師襄操琴，也曾站在高山流水間，聽漁樵問答，千古名曲《高山流水》她聽到了，也見到了，俞伯牙與鐘子期。

孔子以後，春秋另一名流族大賢開起了非儒即墨的爭鳴期間，承載著不公道唸的墨翟這位墨家祖師橫空出世，壓住了儒家一家獨大的勢頭。

背琴者皆是男人，穿戴儒雅，他們身後揹著的琴式狹而長，琴身烏黑，石磯曉得這是孔子的琴式，叫仲尼。

他創建的多少學、物理學、光學，更是令石磯驚奇不已。

石磯走進稷放學宮，又出來，她走在臨淄繁華的街道上，人道春秋三百年，又是一派新氣象。

墨子百年後，儒家接連呈現了孟子荀子兩位夫子，儒家思惟迎來了兩個興旺生長的春季，而墨家思惟卻有些停滯不前，逐步式微，退出了人道支流，但墨家的構造術，墨家的巨擘令卻威勢不減。

行人熙熙攘攘，高冠者，綾羅者，佩劍者，背琴者。

墨翟精通木工構造之術，又善農家之事，劍術了得，是孔子以後最顯赫的諸子。

他身穿粗衣，腳穿草鞋，或在販子，或下農田，他未曾想過仕進，天然也不會去求官，他的思惟不需求君主去支撐，他的學說在弱者布衣當中傳播，也落在弱者身上。

不過，那曲《高山流水》已彙入了琴道。

這是繼伏羲式後的另一種支流琴式，也是君子的琴，承載著儒家的樂。

墨，上黑，下土，倡導兼愛、非攻、尚賢、尚同、天誌、明鬼、非命、非樂、節葬、節用。

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琴道，人道，石磯俄然有些明白本尊的意義了，走在人道之上見證琴道，她何嘗又不是在行道，人道絕頂的琴道會是甚麼模樣，她現在有興趣了。

如果說儒家的君子都是彬彬有禮，那麼墨家的墨者都是草鞋麻實施走販子坊間，與販夫走狗無異。

知音難求，他們又何曾曉得，他們身邊一向有一個知音。

她的琴道與人道同業，人道能走多遠，她的琴道便能走多遠，她剩下的一半琴道，將由人道承載。

她聽過孔子的琴，聽過孟子的琴，她去稷放學宮看了看，也聽過了荀夫子的琴，都很不錯，中規中矩，是風雅之琴。