第九百二十四章 梅山巫術[第1頁/共4頁]

“找我有甚麼事情嗎？”持重從速轉移話題。

據持重所知，在梅山巫術中，便有很多跟三脫不開乾係的手腕。

“甚麼解藥？”

那如許持重等人就被動了，莫非真的隻能比及那奧秘人找上門來？或者就此照顧著沉魂天樞遁走，直到他煉製出一多量的棺皮凶者來？

比如他們在進山打獵前要停止“安梅山”的原始巫術典禮。所謂“安梅山”，即給“梅山神”設壇並停止祭奠。安“梅山”要用“三”塊石頭或“三”塊瓦片架在豬、牛踏不到的僻靜處所，或安在“三”岔道口的古樹下，表示梅山神在此；土家人安梅山多數選在屋角右邊空坪中的埋冇乾淨處，用岩石砌“三”麵牆，上蓋一塊岩板，前麵空著為門；獵人到了山上，如果發明野獸足跡，要扯“三”根茅草，把草尖挽個疙瘩，放到“三”岔道口，拿塊小石壓上，這叫“封山”；另有的獵人進山以後，順手摺一根樹枝，向這個山掃一下，向阿誰山掃一下，再繞本身地點的山頭掃個圈（三座山），然後盤腿而坐，口唸咒語，名為“下法”。――傳說如許做了，野獸就會“迷”路，老是在山裡轉來轉去，不會逃脫。

“本來如此。”持重恍然大悟。

“數”是人類掌控天下的原初思惟東西，不管東方還是西方，莫不如此。中國初民的“結繩記事”，與厥後生長構成的易卦數碼推演體係，以及西方畢達哥拉斯學派闡釋的“數是宇宙的本原，天然界是受數字安排的”等等，都說瞭然這一點。

另有在放鴨時，要用一根竹尖鴨梢“朝天劃三個弧圈，再向前搖擺三下”，傳聞如許做了，鴨群就會朝著他指定的地點而去；並且到那邊後，隻“在鴨梢圈定的幾塊十幾塊田裡的四周範圍活動，從不越雷池半步”。

持重有些不耐煩的接通電話，直接就罵了起來：“你是不是不想要解藥了？信不信再羅嗦我就直接把解藥拋棄？”

“這類三崇拜，實在本質上是一種數字利誘。原始人因為走不出三這個循環，便以為這個數字有一種魔力，具有難以言說的力量。因而就締造出了三巫術，用這類利誘力量去打獵、去祈福、去擊殺仇敵。三，是他們手中的一種媒介。以是梅山文明更應當叫做媒三文明。”胡濁音試圖用科學道理解釋這類巫術。

持重摸摸鼻子，麵對胡濁音他總有種有勁無處使的感受。

“OK，甚麼時候？”

在水田或水塘捉泥鰍時，起首要把捉到的第一條泥鰍的尾巴用口咬斷，然後放回水裡，傳聞如許做了，在捉泥鰍時泥鰍就會順手而來；但比及再捉到那條被咬斷尾巴的泥鰍時，卻不管這時捉到了多少泥鰍，全部捉泥鰍的活動就必須結束。

“當然，我們能夠誘捕。我已經跟拜托方說找到了那本書，並且商定好了時候跟地點買賣。屆時不就能曉得對方是誰了？”