第六十章 殺戮的根源[第3頁/共4頁]

馬克思把亞當斯密的改改，加點費爾巴哈，黑格爾跟達爾文的東西，《本錢論》出來了。一深思一攻訐，馬克思主義或者說**出來了。列寧看到了內裡關於多數製的闡述，一思慮，布爾什維克就出來了。

默罕默德把新約舊約一勺燴了，再改改，《古蘭經》出來了，創伊-斯-蘭教。

這一階段農耕耘物不再是首要爭奪目標，農耕下的手產業逐步被大產業出產所淘汰。首要合作產生於機器好壞本身，爭奪的是為了發動機器所需求的能源，煤鐵，石油，橡膠等等。

計謀級的文人能夠建立與改革文明，戰術級的蘇秦張儀班超張騫放出去也都不是善茬。

聯邦德國，美茵河邊，法蘭克福大學。￠￡，

因為哲學也好，品德也罷，關頭是品德也是生長的。如果用舊的，不應時宜的品德標準去衡量某一件事，其衡量的本身就是不品德的。

遊牧民族在追隨草場，農耕民族在擴大耕地，從阿拉伯西進把持東方貿易權激發十字軍東征，一向到香料群島戰役，歐洲人大帆海到處搞胡椒香料，本質還是植物戰役。

新馬克思主義者的大本營。

人類統統社會活動，情感顛簸，爭鬥，廝殺，無不是源於思惟之爭。

從初期的古典自在主義，盧梭，孟德斯鳩，伏爾泰奠定本錢主義思惟，到馬克思重新定義本錢的闡述，從亞當斯密，大衛李嘉圖的古典政治經濟學，到約翰凱恩斯重新定義當代宏觀經濟學，哲學一向在演進，從未停止。

高福利的北歐恰好是社會主義，連英國法國德都城標榜本身是社會主義，為甚麼？

不管是奧倫治與奧蘭治帶領的尼德蘭反動，建立第一個本錢主義國度，還是前期傑弗遜，富蘭克林與華盛頓等人建立的典範本錢主義美國。從克倫威爾，羅伯斯庇爾，拿破崙，到馬列恩斯毛，冇有一小我不是哲學家。

這是甚麼，這就是哲學，就是認識-形狀，就是指導人類社會活動與詳細行動實際的精力源動力。

天下是不斷扭曲的，穩定的是虎狼與羊的階層，文明如何變期間如何變，能夠貧乏任何東西，就是不會缺了統治與被統治階層。

人類社會的階段實在就幾個，打獵階段，農耕階段，產業階段，冇了，甚麼資訊期間還插不出來，隻是分支。

哲學是甚麼？就是思惟，就是有邏輯的天下觀與體例論。

冇法透過表象看到本質，就相稱於豬憑本能吃食很歡暢，不曉得肥了就要宰，正如羊被牧羊犬看顧，很溫馨放心的感受，本色隻是牧羊的手腕。

自在與劃一是不是隻能選一個？自在與法製是不是也隻能選一個？有搶銀行的自在？人群眾主自在劃一，這究竟是如何實現的？這是甚麼玩意，這就是宗教。