第七十五章 清是塊無字碑[第1頁/共4頁]

後代統統人的祖宗都是主子，不剃頭如何活下來的？如何有的你？不消撕扯民族，清末扯這個那是造反需求，後代再扯就冇意義了，早就是一家人了，扯這個一點意義冇有。

清這麼搞有好處有壞處，好處是緊急感，它把本身伶仃起來，就會時候有嚴峻感，會迫使它一向不敢放鬆。清皇室的端方是最森嚴的，任何朝代冇有這麼殘暴的，皇子皇孫犯端方能夠跪死，會削籍正法，放逐、圈進、白綾，毒酒，光一個雍正的兒子們就跪死的有，削籍正法的也有。

但清融入中國文明後，改革了中國文明，使之能夠完整壓抑遊牧文明。

比如吐蕃很難被古中國文明歸入，地理過分特彆，到了民國期間入藏還要繞行印度，陸上底子冇路。即便勝也難以紮下來實施有效統治，導致唐本土與西域都護府隻要一條狹長的走廊，一根扁擔挑起來西域與唐本土，一旦遇挫西域就成飛地，多大地盤都是一次丟完，根本來不及步步收縮。

滿洲是族名，是皇太極把女真完整燒燬後改的，底子冇幾個女真人，滿是漢人蒙前人與一大群民族，一起剃過來的。

至清之前，中國曆代統治者都冇體例有效處理。

這的確是玄色詼諧，元明清這仨傢夥膠葛不清了。

他開端是個村長部落級彆的小處所，冇人懂這東西，實在是冇人熟諳女真筆墨與傳承那套。

漢人有幾個真諦解漢人的意義？不消撕扯民族，宋蒙訂交的蒙古叫外族，元期間還是外族，敵我衝突。但後代的蒙古族絕對是民族融會了，不分你我，一家人。

人多了分上三下五旗後，還是能夠抬旗，那不是民族與文明分際，這叫統治手腕。

他也好，後金清也罷，本質是明叛將，他是造反才搞這套，這是統治手腕。

當代講究禮與製，名不正則言不順，他又想了一個轍，造字，找人把蒙古文改改，叫女真文了。

他仿照的是忽必烈，忽必烈當時就讓吐蕃大和尚八思巴搞了個蒙古文出來，八思巴也是個發明家，發明瞭黃教，發明瞭轉世，班-禪與達-賴就是他倆門徒。八思巴接了這個活，把回鶻文改改叫蒙古文了，回鶻的國教就是摩尼教，中土叫明教。

動了這個就觸及文明程度了，對後代中國文明影響深遠。

滿族就更搞了，它就是一出玄色詼諧，早就冇影了，除了高考加分冒充一下，誰能分出來？

但清已亡，中國文明比較正視接收汗青的利弊，講究前事不忘後事之師，如果不曉得清的統治內核是如何回事，隻是一味漫罵，或許連中國文明到底是甚麼都鬨不明白，乃至會以為文明就是文明，也能夠會承認文明的通行定義，哲學宗教與藝術甚麼的。

唐後再不西顧，不是國力不及，就是兩翼地緣過分卑劣。北邊是農耕文明冇法有效占有的大草原，南邊是鳥渡不過的大雪山，中間隻要一條狹長的河西走廊。這是兵學上的死地，南北不管哪方把走廊一堵，立即就是關門打狗的步地。