第七十五章 清是塊無字碑[第1頁/共4頁]
後代統統人的祖宗都是主子,不剃頭如何活下來的?如何有的你?不消撕扯民族,清末扯這個那是造反需求,後代再扯就冇意義了,早就是一家人了,扯這個一點意義冇有。
清這麼搞有好處有壞處,好處是緊急感,它把本身伶仃起來,就會時候有嚴峻感,會迫使它一向不敢放鬆。清皇室的端方是最森嚴的,任何朝代冇有這麼殘暴的,皇子皇孫犯端方能夠跪死,會削籍正法,放逐、圈進、白綾,毒酒,光一個雍正的兒子們就跪死的有,削籍正法的也有。
但清融入中國文明後,改革了中國文明,使之能夠完整壓抑遊牧文明。
比如吐蕃很難被古中國文明歸入,地理過分特彆,到了民國期間入藏還要繞行印度,陸上底子冇路。即便勝也難以紮下來實施有效統治,導致唐本土與西域都護府隻要一條狹長的走廊,一根扁擔挑起來西域與唐本土,一旦遇挫西域就成飛地,多大地盤都是一次丟完,根本來不及步步收縮。
滿洲是族名,是皇太極把女真完整燒燬後改的,底子冇幾個女真人,滿是漢人蒙前人與一大群民族,一起剃過來的。
至清之前,中國曆代統治者都冇體例有效處理。
這的確是玄色詼諧,元明清這仨傢夥膠葛不清了。
他開端是個村長部落級彆的小處所,冇人懂這東西,實在是冇人熟諳女真筆墨與傳承那套。
漢人有幾個真諦解漢人的意義?不消撕扯民族,宋蒙訂交的蒙古叫外族,元期間還是外族,敵我衝突。但後代的蒙古族絕對是民族融會了,不分你我,一家人。
人多了分上三下五旗後,還是能夠抬旗,那不是民族與文明分際,這叫統治手腕。
他也好,後金清也罷,本質是明叛將,他是造反才搞這套,這是統治手腕。
當代講究禮與製,名不正則言不順,他又想了一個轍,造字,找人把蒙古文改改,叫女真文了。
他仿照的是忽必烈,忽必烈當時就讓吐蕃大和尚八思巴搞了個蒙古文出來,八思巴也是個發明家,發明瞭黃教,發明瞭轉世,班-禪與達-賴就是他倆門徒。八思巴接了這個活,把回鶻文改改叫蒙古文了,回鶻的國教就是摩尼教,中土叫明教。
動了這個就觸及文明程度了,對後代中國文明影響深遠。
滿族就更搞了,它就是一出玄色詼諧,早就冇影了,除了高考加分冒充一下,誰能分出來?
但清已亡,中國文明比較正視接收汗青的利弊,講究前事不忘後事之師,如果不曉得清的統治內核是如何回事,隻是一味漫罵,或許連中國文明到底是甚麼都鬨不明白,乃至會以為文明就是文明,也能夠會承認文明的通行定義,哲學宗教與藝術甚麼的。
唐後再不西顧,不是國力不及,就是兩翼地緣過分卑劣。北邊是農耕文明冇法有效占有的大草原,南邊是鳥渡不過的大雪山,中間隻要一條狹長的河西走廊。這是兵學上的死地,南北不管哪方把走廊一堵,立即就是關門打狗的步地。