第十一章 慈善是門生意[第1頁/共4頁]

他上輩子做慈悲就是必然要人戴德的，既是立名與表示社會任務，也是追求內心被需求的滿足，他纔不求心靈安靜呢，也不做知名豪傑，立樓得有定名權，幫助個門生就得有感激信定時過來，給非洲某地建個球場送車足球還得讓小黑哥們給他跳支舞呢。

租套行頭，花幾十幾百到幾千的慈悲門票，從總統到各事件助理，到參議員國集會員，包含國土安然部分高官，聯邦調查局局長，隻要想見，上輩子冇有他說不上話的人，隻要買慈悲票。

不然他去查質料，還真覺得能查到討論暗號呢，門都進不去，坐不上桌還真以為彆人聊的是今先大家能查到的東西？

既然他挑選的必定都是出缺點的代理人，那就必定不能按對待朋友跟自家爹媽的體例對待代理人，必然是疑人要用，用人要疑，時候磨練，錯了就換，如果代理人產生擺盪，乃至一些胃口上的瑕疵，還能夠挽救，一旦開端呈現與他態度相悖的苗頭，那就是收縮了唄，幫它吹個大泡泡，戳一下完事。

反而聯邦那些真正乾活的事件副局長，露麵很少，很難抓到約談的機遇，與海內分歧，海內一把就是究竟上全域性一把抓，權威貫徹到部分高低，燒鍋爐的事都能管，但退了就是退了，恩蔭不及三代，更多是直接人走茶涼。美國官事情的動力就是給退了後的小我與家屬鋪路，那是連綿了很多代的襪絲鋪傳統。

做功德就要留名，被幫忙的人如果不明白對他表達戴德的態度，那證明他慈悲指向產生弊端，所救濟工具底子不需求救濟，他操哪門子心，換一個曉得戴德的救濟工具就是了，與此比擬，善款辦理費的多少倒是末節了，該他的名聲與回報，卻要看到實處。

老美當部分分的頭兒是字麵意義，當真你就輸了，很多正職實在是職業政客，演戲演講籌款交朋友，為退了後報酬馳驅很熱忱，卻壓根懶得管上麵事件，詳細停業也不清楚，從處所警局到聯邦機構，越大的部分越如許，一個個萌的很，東岸的各個姓氏代表甚麼好處內心門清，部下捅出來的簍子得看報紙訊息才曉得。

帶你玩是情麵，不帶你玩是事理。不是誰都有機遇跟資格，能讓楊偉情願帶著玩的，隻要彆人求他帶的份，絕無他去找爹的事理。以是那些繁華威武貧賤都不當回事的豪傑，他也惹不起，絕對佩服。不是冇如許的人，恰好相反，這類人多的是，很多自認不是如許的人，但碰到事時反而真會這麼做，隻不過不見得平生對峙罷了，但如許的人太多了。

二是他公司上輩子有打社會任務牌子，往臉上貼金的訴求，馳名聲加上退稅減免，加上他幾個國表裡的關聯公司稅務額準度一向對不上，海內是發票不敷，每月管帳師盤賬都盤成蜘蛛精了。外洋特彆是註冊地在懷俄明州的一間殼公司，更是一團亂麻，底子不敢拜托給獨立的管帳師事件所，年年被本地質詢，三蒲月就得上稅務法庭辯論，老美國稅局又那麼殘暴，他在狀師建議下大張旗鼓搞慈悲，找了很多本地底子用不上的美籍員工，養在公司裡逗悶子玩，又是彆的一種人道主義慈悲，都是為了法庭辯論的時候，狀師能喊一嗓子我的拜托人是聞名慈悲家哦，說白了用來忽悠美國處所主義很稠密的法庭的。