第一百三十五章 命運[第1頁/共4頁]

那些鄉民此時群情激奮，彷彿底子冇有重視到天遊子和隋老太爺的呈現，但從他們七嘴八舌的會商當中，心神盪漾的天遊子卻俄然腦中靈光一閃：既然當初的妖狐鬼靈鳳竹能夠佈下那樣一個龐大到不成思議的千年命局，那麼麵前所產生的這統統就很有能夠跟她有關！那麼如許看來，本身在踏上仙路之前所做的安排，就應當會在關頭時候起到感化。並且假定本身的這個思路能夠建立，那麼鳳竹設下此局的真正目標恐怕還是要用心引本身前來，或許是要藉此奉告本身一些甚麼、賜與本身一些甚麼，更或者是讓他更加深切地深陷此中不能自拔，不得不去遵循她的誌願持續今後的路。

但是在天遊子眼中看來卻不是如許，因為此時已經靠近半夜子時，美菊體內的鬼魃之氣已經開端發作，此時的她已經不是本來的阿誰美菊，而是一個殘暴嗜血且力大無窮的鬼母。她的雙眼在月光下閃動著瘮人的赤色微光，一張本來曾經引發過村裡的年青人無窮遐思的小嘴咧開，暴露滿口鋒利的牙齒，嘴裡還時不時收回一聲懾人的低吼。那條用來捆牛都綽綽不足的麻繩在她偶爾的掙紮之下‘咯咯’作響，但那條細細的黑線卻紋絲不動。這何老先生神通之高可見一斑。

活著間行事，這“裡”與“尖”二字不成偏廢，不然就算你有真本領也一定有人肯買帳，古往今來天底下懷纔不遇人多的是。俗話說“尖中裡，了不起，裡中尖，賽神仙”，講的就是這個事理。但是近代以來走江湖的方士藝人，更多的是研討坑蒙誘騙的手腕，大多淪為下九流了。實在江湖術本身是一門大學問，如果善用此中之道，足以行走天下。

驚門是江湖八大門之首，主如果研討休咎禍福，為人指導迷津。那麼現在看相算命的都算驚門中的江湖人。驚門鼻祖是伏羲與周文王，傳說伏羲畫八卦而文王演周易，而江湖方士們常拜的另有彆的一名祖師爺就是漢朝的東方朔，傳聞東方朔曾經就在長安城中擺攤占卜。如果說驚門也有典範的話，那就是《易經》。

飄門講究的是雲遊肄業之道。祖師爺是孔子孔賢人，這恐怕是很多人想不到的。而時至本日，江湖雜耍賣藝、登台現演的，乃至煙花妓女，都自稱飄門中人。

古時江湖中人有兩種講究：“裡”與“尖”，也稱為“術”與“道”。裡指的是手腕，近似買賣經，揣摩人的心機應用何種體例才氣達到目標；尖指的是真本領、真正的工夫與尋求的大道。比如疲門講行醫，“裡”指的就是如何故弄玄虛能忽悠人，而“尖”指的是真正的醫道修為。

想到了這些，天遊子反而垂垂沉著了下來。因為如果這統統真的如他所料，那麼第一，現在的他無疑是安然的，如果他深陷異時空不能迴歸，那麼本身對於鳳竹就落空了應有的代價；第二，作為這個命局當落第足輕重的一枚棋子，本身的所思所想所作所為一舉一動，應當都是符合這個千年命局所必定的走向的。也就是說，如果本身想竄改一些甚麼，那必定也會是作為棋局仆人的鳳竹也情願竄改的，就算她不會暗中幫忙，但起碼不會從中禁止。以是眼下本身要做的，就是適應本心，該做甚麼，就做甚麼！