第八十五章 碰瓷[第1頁/共3頁]

“嗯，跟緊我，謹慎護著你的傷口。”

“嗯。”皇甫君玉焦心的點了點頭，早已經下認識的快步向前走去。

唐卡觸及最多的是宗教人文，俞渝將唐卡店開在這裡，每天路過轉經道的大量信徒給俞渝的唐卡店帶來的銷量不消多說，更首要的是，通過這些虔誠的佛教信徒，俞渝每天必然能夠聽到見到很多分歧的唐卡，這對酷好唐卡的俞渝來講實在是好的不能再好的事了，也難怪每次俞渝給他打電話的時候都是充滿著笑意和幸運的語氣。

“君玉，前麵就是你朋友的店？看來她碰到費事了，我們快上去看看吧。”劉天細心的重視到了皇甫君玉麵上神采的竄改，一下就猜到了甚麼。

走著走著，火線呈現了一片片相連的店鋪，這一片的店鋪有一個非常好的傳統，因為店鋪鄰近轉經道的原因，進入這裡你會發明這裡非常的溫馨，乃至是清幽，做買賣的人和買東西的人都會不由自主的降落說話的聲音，以此表示對參拜藏民們的尊敬，如許形成的成果就是：店鋪買賣紅火，人來人往，但倒是非常的安好有序，不得不說，這是一個古蹟之地。

好不輕易跟在劉天前麵擠到最前麵，顧不得因為人群擠壓而有些開裂的傷口，皇甫君玉很快就重視到了被圍在中間的三小我，一個是急的滿臉通紅，雙手緊握一幅碎成兩半丹青的俞渝，彆的兩個則是一副藏民打扮的青年男人，此時兩個年青男人一左一右擋著俞渝，嘴裡還不斷的號令著“賠錢賠錢”，態度甚是卑劣。

顛末劉天的解釋，皇甫君玉不得不讚歎俞渝將唐卡店的地點選在大昭寺的轉經道四周的決定，唐卡是藏族文明中一種獨具特性的繪畫藝術情勢，題材內容觸及藏族的汗青、政治、文明和社會餬口等諸多範疇，並且當今傳世的唐卡多數是藏傳佛教和苯教作品。

西.藏最有影響力的佛教修建當屬布達拉宮，那是當年鬆讚乾布為驅逐文成公主入藏而專門修建的宮室，顛末光陰的變遷才成為現在的佛教聖地，不過布達拉宮固然是西.藏最有影響力的佛教聖地，但傳播到現在，布達拉宮中除了還是住著轉世活佛外，它的意味意義更甚於實際意義了，藏民參佛多數不會走布達拉宮去，而是去往另一個佛教信徒堆積的處所――大昭寺。

皇甫君玉快步走到俞渝身前，沉聲說道：“俞渝姐，這是如何回事？”

這些虔誠的藏民，雙手和膝蓋帶著護具，滿臉風霜，風塵仆仆，神情持重，身子蒲伏於地，掌心向前劃地時，收回沙沙的聲響，靠著固執的信心，用身材測量地盤，三步一拜，緩緩前行。

相傳大昭寺的形狀是文成公主入藏後為了彈壓最後新建的大昭寺四周水患而勘察填平了一座大湖而成，文成公主一聲令下，藏民們依托陳腐的山羊袋如同愚公移山普通填平了大昭寺的地基，為大昭寺奠定了佛教執盟主者的根本，明天的拉薩這兩個字也是從大昭寺演變而來的。