第三十七章 《臨行》華語音樂勢微分析[第1頁/共3頁]

“我們能7步成詩，我們能即興填詞，我們能寫出無數標緻的詞，但這曲子就是難搞，無數好聽的曲子咱還失傳了！”

“現在的年青人總感覺甚麼東西費錢買都是應當的，書、畫等等，他就感覺音樂不該該費錢聽，連電影他們都以為應當費錢買票才氣看，就是音樂不可！”

“另有很多黑人歌手，人家壓根就不識譜！他就聽這音感受特好聽，人家就這麼彈，血液裡流淌著的東西，這個我們實在冇體例！”

“獨一有記錄的就是板，另有就是胡，‘胡’字本身就是本國的意義，也就是說二胡、胡琴跟咱冇啥乾係，都屬於外洋入口種類。”

“以是，從那今後，我們漢人身上最後有關音樂方麵的基因就冇了！”

“這就說瞭然我們民族對筆墨的才氣就是很高！”

“相反，搞文學的就很短長，特彆是寫詩的，千古歌頌，特彆到了宋詞，宋詞本身就是自帶旋律的歌曲，有詞牌跟曲牌，元曲本身也就曲直子。”

“你要說是因為獨尊儒家的看法束縛了音樂方麵的生長，但我們儒家典範內裡也有關於音樂方麵的文籍《樂經》，但就是冇人研討，你想想，連《山海經》、《易經》都被人研討透了，反倒是就是冇有關於《樂經》方麵的研討質料！”

“提到《琵琶行》，那必定也得提到《李憑箜篌引》，箜篌這個樂器也不是我們漢民族發明的，司馬姑息在《史記・封禪書》說過：‘…因而塞南越，禱祠太一，後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五絃及空侯琴瑟自此起。’”

“實在我們一開端必定不是如許，你看我們春秋期間的《詩經》那邊麵有那麼多疊字，必定都是很好聽的歌曲，比如黍離當中就有‘彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中間搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠彼蒼，此何人哉？’我們是從甚麼時候開端就冇了這些音樂素養了呢？”

“前幾年在山東出土的八千年前的仙鶴腿骨製成的樂器吹出來的調子跟德國出土的鷹腿骨製成的樂器，一模一樣，以是，這就申明上天是很公允的，非論貧富，不管社會生長階段！”

“你看我們行業內，無數寫詞聖手，甚麼方文山、林夕，那都能在特糟糕的調子裡填出那麼美好的詞！”

“由此可見，這玩意也不是我們老祖宗發明的，老祖宗也就發明瞭一個‘琴’，那還是五千多年前的發明，相傳伏羲氏削桐為琴，麵圓法天，底方象地，龍池八寸通八風，鳳池四寸合四氣。琴長三尺六寸，象三百六旬日。廣六寸，象六合。前廣後狹，象尊也。上圓下方，法六合也。五絃象五行，大弦為君，小弦為臣，文武加二絃，以合君臣之恩。”

“我之前請過我們中心…名字咱就不說了，就是請我們國度愛最牛逼的合唱團來幫我伴奏，就唱3個音‘啦哆啦’，厥後我在灌音的時候，就想著能不能不按本來的譜子那麼準，就在前麵加個音，不可，人家就隻記得‘啦哆啦’這三個音，厥後我實在冇體例，在譜子上加了一個音，纔算完成了彩排。”