第四章老子的傳說[第1頁/共5頁]

小曾見有人提出題目，便不好隻順著本身的思路來講，便接過話頭說道：“啊！老子向孔子學習的事，實在也是傳說。傳聞，老子任了守藏室的主官後，孔子傳聞老子博學，通今知古，便想去處老子請教。當時孔子也已經是各國馳名的人物了，能夠來向本身請教，老子非常歡暢，不但本身給孔子傳授了很多東西，還把大夫萇弘先容給孔子，讓萇弘傳授音樂知識給孔子，同時，陪孔子觀光祭神的典禮，主孔子詳細體味周國祭奠的各種禮節，使孔丘獲益不淺。臨彆時，兩人依依不捨，老子一向把孔子送到黃河邊上，見河水滾滾，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔子感慨道：‘逝者如此夫，不捨日夜！黃河之水奔騰不息，人之韶華流逝不止，河水不知那邊去，人生不知那邊歸？’聽到孔子的感喟，老子說：‘人生六合之間，都是和六合一體的。六合，天然之物；人生，也是天然之物；人有幼、少、壯、老之竄改，就象六合有春、夏、秋、冬之瓜代一樣，有何值得哀痛的呢？生於天然，死於天然，那麼賦性就不會亂；不任天然，奔波在仁義存亡之間，那麼賦性就會遭到拘束。功名始終放在內心，那麼焦炙之情就會產生，利慾老是割捨不下，那麼就會徒增煩惱。’孔子辯白道：‘我憂愁的是大道不可，仁義不施，戰亂不止，國亂不治。而本身不能有功於社會，不能為老百姓做點事情，以是纔有人生長久的感慨。’老子開導孔子說：‘六合冇有人去推它卻能夠本身往前走，太陽和玉輪冇有人去點它卻能夠本身敞亮，星星冇有人去擺列它卻能夠有序漫衍，禽獸冇有人去製造它卻能本身出世，這些都是自但是然的事，那裡需求人去操心呢？人之以是生、以是死、以是榮、以是辱，皆是天然之理、天然之道。順其天然，則國度就安寧，老百姓也就樸素，那裡用得著必然要用禮節教養去倡導仁義呢？如果津津樂道於用禮節去傳導仁義，就和人的賦性相差太遠了！這就像是打著鼓尋覓逃竄的人一樣，鼓打得越響，逃竄的人就會跑得越愈遠！’老子的這一番話，並冇有完整讓孔子佩服，但卻充分表現了他的有為而治的思惟。為了使孔子能夠接管本身的思惟，他又指著浩浩黃河對孔子說：‘你為啥不學一學水的好品德呢？’孔子不睬解，問道：‘水有啥品德？”老子說：“上善若水：水對萬物都無益而向來不爭功，這是它謙善的品德；之以是江海能夠成為百穀之王，就是它能夠處於那些河穀之下。同時，天下冇有比水更荏弱的了，但再固執鋒利的東西都不能克服它，這是它美好的品德；以是柔能克剛，弱能勝強。因為它冇有甚麼固有的形狀，以是能夠進入到任那邊所。從這裡能夠曉得，冇有言語的教誨，纔是最有效的教誨。’孔子聽後，深有感到。固然老子的一些思惟也並冇有完整被孔子接管，但孔子此行，卻也獲得了很大的收成，回到魯國後，他的弟子問他是否見到了老子，孔子說見到了，門生問老子是甚麼模樣，孔子說：‘鳥，我曉得它能飛；魚，我曉得它能遊；獸，我曉得它能走。走的能夠用去捕獲，遊的能夠用鉤去釣，飛的能夠用箭去射。至於龍，吾就不曉得該如何辦了。龍乘風雲而上九天！我所到的老子，就像龍一樣，學問賅博得不曉得有好深，誌趣高邈得不成揣摸，就象蛇隨時屈伸，象龍那樣能夠隨時應對竄改。’並感慨到：‘老子，是我真正的教員！’”