第兩千零二十二章[第1頁/共5頁]

比擬起獲得寶石來講，活下去天然是最關頭的要素！

在絕對明智的感化下，他的思惟形式是一種近乎於超然的狀況！

究竟上，這一點也恰好反應一小我的明智品級的目標！

這也就是理性和感性之間的衝突地點！

一樣的事理，空城計實在也是如此！

這也就是人道的一種表現了！

究竟上，不要說是科學嘗試的題目了，就算是一個吃狗肉的話題，都能夠引發兩種人群的戰役……

毫無疑問，尤月就是如許的人！

這也是野生智慧最可駭的處所！

在這三者當中，存活是絕對優先的一種前提，而獲得寶石的數量次之，能夠殺死更多的火伴再次之！

而當人的行動被束縛，乃至構成了一種風俗以後，是不是品德實在也就無關緊急了！

比如說，一個非常重視實際好處的利己主義者，能夠會因為撿來的流浪貓抱病了，就為此破鈔幾千塊的醫療用度而不皺一下眉頭……

這也就是法師存在的意義地點！

但是，野生智慧畢竟是不成能超越人類的聰明的，因為野生智慧過分明智，統統必定貧乏人類最貴重的感性思惟形式！

從這個角度上來講，題目的答案就很簡樸了……

而此時現在的尤月，實際上就處在一種近乎於絕對明智的前提之下！

又比如說，有些策劃犯法打算非常周到的高智商欺騙犯法，終究被抓獲的啟事，隻是純真的因為差人蹲守在他的家裡，蹲守著犯法者的父母，然後他明曉得本身的行動會給本身帶來風險，終究還是忍不住回了家，然後就被抓了……

畢竟，每一小我的品德程度都是分歧的，但是在法律麵前，倒是大家劃一的！

而理性的人就分歧……

比如說像是各種百般的野生智慧，本質上來講，實在就是這類明智的起點！

也就是說，作為一個寶石的分派著來講，不管如何分派寶石給五號海盜，獲得的結論都會是否定的！

這一點，從病院裡那些絕症病人身上便能夠看得出來的，絕大多數的絕症病人，明曉得本身隻要幾年的時候能夠活，明曉得本身活著也隻是苟延殘喘，拖累家裡人，但是真正有勇氣麵對滅亡的，又有多少呢？畢竟隻是少數罷了，絕大多數的病人，仍然還是帶著慚愧活著，存亡之間有大可駭，這是任何人都不肯意去經曆的東西！

任何一個個彆，本身的智力越高，行動體例也就越是會趨勢於絕對意義上的明智，尋求絕對意義上的公道性！

隻能說，感性的人在不觸及好處的人際來往當中，是比較占有上風的，比如說家長裡短又或者是公司同事或者親朋老友之間的乾係，感性的人老是能比較好的調和這些東西……

害怕滅亡，是任何一個生命的本能，想要降服這類本能，從理性的角度上去判定得失，本身就是一件非常非常非常困難的事情！