第兩千零四十四章[第4頁/共5頁]

而反之，主和派則以為疆場之上的局勢並不悲觀，或者說他們感覺戰役並不能給國度帶來好處，反而會讓國度蒙受喪失，因而他們就提出媾和，實在也就是一個兩權相害取齊輕的設法……

這類修行，就是一種典範的修真者的修行體例，他們尋求的讓本身的靈魂不依靠於本身的肉身，達到必然的境地當中，便能夠實現所謂的靈魂脫殼，也就是靈魂離開身軀直接存在並且乾與實際，當然，普通來講，達到這類境地的靈魂，也就不會被稱為是靈魂了，而是會被稱為所謂的元神！

乃至從某種意義上來講，武者和覺醒者之間，是完整分歧的兩種門路！

從某種意義上來講，武者的強大，和傳統意義上的超凡者的強大，是完整分歧的兩種觀點！

一樣的事理，一小我究竟是人才還是乾才，很多時候大要上是看不出來的，隻要讓他們橫向的去對比一下，才氣夠得出結論，比如科舉考中的學子，隻能申明他們具有很超卓的學問，但是能不能學乃至用，凡是是看不出來的，隻要讓他們在朝一方，然後過一段時候，再去看看他們的在朝服從，然後自但是然就能辨彆人才和乾才了……

舉一個簡樸的例子來講，就像是在戰役到臨的時候，一個國度的高層，凡是都會有主戰派和主和派兩種，這兩類人在朝堂之上爭辯不休，實在目標並不是相互之間的爭鬥，而是兩邊對於戰役的局勢有分歧的觀點，主戰派遍及感覺戰役是必須停止的，同時也感覺戰役能夠讓國度贏利，起碼讓國度減少喪失……

而如果魂通達過修行，達到了足以獨立存在的境地，那麼就算是身軀腐朽了，靈魂也一樣能夠離開出來獨立存在，或者重新去尋覓一個更好的身軀居住，通過如許的體例，就能夠實現近乎萬劫不滅的狀況……

修行到必然高度的修士，對於他們來講，身材就不是必須的存在了，固然對於他們來講，本身本來的身軀仍然非常首要，但是卻並不是像是淺顯人那樣不成或缺的東西，特彆是當他們的元神力量達到必然的強度以後，乃至能夠等閒的轉世投胎，並且在短時候裡規複本身疇昔的全數影象，並且具有本身的全數力量，因為他們的力量本身是和本身的元神綁定在一起的，以是就算是換了一個身軀，仍然能夠具有強大的力量……

究竟上，這也是這二者最典範的辨彆地點！

而這也就是所謂的內修和外修的辨彆！

自古以來，就有所謂修真的觀點！

一樣的事理，在修行的門路上實在也是如此！

而真正困難的，凡是是做出最後的決定……

這裡的實在，凡是是兩個方麵，一方麵是自我的實在，一個是天下的實在！