第一千八百三十九章 真我三第[第2頁/共4頁]

舉一個簡樸的例子來講

那種為了胡想，便能夠奮不顧身丟棄統統的人，說到底實在並不是真正意義上的在追逐胡想，更像是一個沉浸在本身天下當中的鴕鳥，完整把本身的頭埋入了沙子當中，完整不去看四周的天下，如許的人是卑鄙的，是不值得去佩服的

想要真正意義上尋覓到屬於本身的門路，那麼不管是財產還是身材的安康，都是必不成少的一部分

餬口在社會金字塔當中的人，越是餬口在社會底層的人，越是貧乏充足的自在

到底，這就是完整分歧的兩種餬口態度

。

但是，情這類東西，向來都不是存在的東西

就像是對於一個朱門蜜斯來講，政治聯婚幾近是不成製止的一件事情

他們隻能夠遵循牢固的餬口軌跡去餬口

這類看法，從某種角度上來講，也確確實在表現出了某種程度上的自在

究竟上，從社會的角度上來講，所謂的自在，實在也就是如此罷了

但是，如果一小我實現胡想的體例，是不知戴德的討取，那麼如許的體例則必定會讓人們鄙棄

但是，如許的自在，間隔真正意義上的自在，卻還是差了十萬八千裡的

而反之，比擬起那些餬口貧寒的家庭來講，那些餬口在都會當中的家庭，常常小孩子就會具有更多的挑選權力，在決定事情和人生軌跡的時候，他們本身也常常具有更多的自主權，或許他們不能夠決定本身將來要過甚麼樣的日子，但是他們起碼能夠決定甚麼樣的日子是本身絕對不會去過的

隻要保持在絕對自在的前提之下，人才氣夠去尋求屬於本身的門路，才氣夠真正意義上的自我實現，才氣夠真正意義上的算的是在追隨實在的自我

固然能夠挑選不去做一些事情，就已經能夠算得上是根本層麵上的自在了，但是這類自在本身，卻還是有帶有挑選性的

胡想和情從某種意義上來講，實在也都是一樣的

而後者，從起步的第一步開端，就必定是弊端的，以是不管如何都不成能能夠走得遠

情永久不成能是純粹的

隻要能夠承擔得起胡想和情的人，纔有資格去議論胡想和情

究竟上，隻要不給其彆人帶來困擾的率性，才氣夠算得上是真正意義上對於自我的尋求

曾經有人說過，所謂的自在，並不是想做甚麼就能夠做甚麼，而是不想做甚麼便能夠不去做

這個天下上，任何的勝利，都絕對不會是幸運

隻要有錢人，不遭到財產的困擾，才氣夠遵行不可的隨心所欲的行事，而隻要有錢人，纔不會因為本身的率性而給其彆人帶來困擾

她們能夠決定本身反麵甚麼結婚，但是卻絕對不能決定本身和甚麼人結婚，也絕對不成能挑選放棄本身的婚姻