第一千九百四十八章 所謂人道四[第1頁/共5頁]

分歧的人，對於次序有著分歧的認知和瞭解……

賦性仁慈的人，終究老是更加輕易做出方向於仁慈的行動，而反之，賦性險惡的人，就算是接管再好的品德教誨，終究也很輕易會產生脾氣上的偏轉……

他們產生了對於人道的瞭解，但是卻並不曉得本身的瞭解是否精確，因而就隻能通過這類近似於佈道的體例，來考證本身的看法和設法……

一小我，對於人道產生了一種設法，一種認知，然後就閉門造車，當然是不可的……

而分歧的認知和瞭解，常常又會使得他們對於很多事情有分歧的看法和認知……

亂石神殿。

傳承的本質，實在就是尋覓那些認同本身理唸的人，然後將本身的理念發揚光大……

這類賦性，幾近是不遭到任何後天身分所影響的，能夠說是天然的仁慈或者天然的險惡……

隻要通過和其彆人的交換，才氣夠真正的明白，本身的設法究竟是對還是錯，如果本身的理念能夠壓服絕大多數的人，獲得絕大多數人的認同，那麼就申明這類理念本領是合適人道的，而反之，如果不能，那麼就必然是這小我本身對於人道產生了有所公允乃至能夠說得上是弊端的認知！

而在這個過程當中，那些弊端的有錯誤的理念，則會不竭的被淘汰掉，而即便是那些大抵方向精確的理念，也會不竭的被實際的發揚著停止修改，使得這類實際變得更加符合實際……

從最後的接管法則，到逐步熟諳法則，體味法則，利用法則，把握法則，然後逐步締造出屬於本身的法則，然後再利用本身的法則去實際本身的門路，然後通過對於本身理念和法則的考證，逐步變得更加強大，乃至終究成為掌控這類重生法則的神靈！

這一點，從某種意義上來講，實在和覺醒者的門路並冇有甚麼辨彆可言……

一小我的品德程度以及聰明程度，達到必然的高度以後，就會自但是然的對於民氣產生必然的熟諳，以此為根本，便能夠構建出所謂人道次序來講，通過精力和思惟上的共鳴，讓人逐步瞭解並且接管本身所認同的人道次序，終究完完整全的接管本身的認知，這就是一種實際本身門路的過程……

而反之，絕大多數能夠站立在人類這個群體最高處的上位者們和勝利者們，卻必然會思慮如許的題目……

而反之，比擬起這類貿易形式來講，如果一小我能夠找出一條其彆人都冇有想到過的貿易之路，就等因而本身做了一個新的蛋糕，就算蛋糕不大，但是全部蛋糕連同蛋糕之上的奶油，卻都是屬於一小我獨享的，如果能夠做大做強，天然是好過前者無數倍了……

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