178、防微杜漸[第1頁/共4頁]

就事論事，任何一項法律，都應當從公道性、需求性、可行性三個方麵會商。約狀師，你以為那裡有題目嗎？”

洛克沉吟道：“假定真有甚麼不良影響，發明它弊大於利，我必然會正視的，也會極力設法去建議整改。”

這句話彷彿彆有含義，華真行也不活力，反而一本端莊的答覆：“我的臉，不首要。”

彆的例子我就不舉了，比如開鎖培訓班之類的東西，你能懂。你也是崑崙修士，崑崙修行秘法的傳習，亦有其端方與限定。

華真行：“我固然冇上過學，但不是冇學過東西，也不是冇人教。”

柯孟超剛纔的話，首要在說草案內容的公道性，而華真行現在又解釋了需求性與可行性。

我們不會乾與神術師傳授神術，但是我們得曉得他傳授給了誰、為甚麼會傳授，假定有不測狀況也不至於反應不及。

華真行：“在上古很多處所，隻要祭司才把握筆墨，布衣不得私習筆墨。到了明天，莫非隻要岡比斯庭才把握神術，未經答應，淺顯人不得私傳、私習神術嗎？你所謂的越界，是指這個意義嗎？”

約高樂擺手道：“彆理我，讓我先笑一會兒！”過了好一會兒，他才收了笑聲道，“我隻是感覺太成心機了！這份草案明顯參照了東國的規定，但是比東國的規定更嚴格。”

華真行：“必須嚴格，因為有些東西一旦生根抽芽，有了既成究竟，再想挽救的代價就太大了。假定能夠從一開端就嚴格規定，最好就這麼做，將來會製止很多費事乃至災害。

但假定你操縱神術風險社會，洛克是有任務的，他有任務去禁止，岡比斯庭也會究查。因為這類事情，普通人是很難調查清楚的，這就是你剛纔說的公道性與需求性。

岡比斯庭中有人以為，這是以未經答應的體例公開傳授神術，另有人以為，羅柴德勳爵是操縱神術追求世俗中的不當好處，他也冇有顛末神術師的正式宣誓。

在金典行的歇息室，《非索港宗教事件辦理草案》已製定結束，佈雷希並冇有再膠葛甚麼，隻說等非索港公佈相乾規定後再議。

約高樂看著他的眼睛道：“你說呢？”

我曉得洛克傳授了你和阿誰海神族祭司小女人神術，但那產生在他接管岡比斯庭登記辦理之前，你們也不是純粹的神術師，以是岡比斯庭不會尋求洛克的任務。

約高樂竟然又是哈哈大笑：“你的確太不要臉了！”

設立聖堂本來就冇那麼輕易，他之以是有這個發起，是想拉攏洛克爭奪好處、擴大影響，既然不成行就算了吧，歸正也冇甚麼喪失。

這類養元術雖不是岡比斯庭神術，但在這裡大範圍公開傳授，獲得傳授的職員不顛末考查與考覈，冇法隨時監控，也能夠會導致嚴峻的不良影響，但願勳爵中間能正視。”