538、眾甫閣[第1頁/共7頁]

好歹他白叟家還算講究，冇有把那兩篇題跋也抄下來，隻是直接抄了內容並作了恰當修改，書中另有些多餘的小閒話也給省了。

整天樂和聞蕭韶來得比較早，冇美意義乾坐著，也一起過來幫手。這兩人的修為都有九境，技術竟然也都不錯，在華真行的神念指導下做了好幾道菜。

這裡本是初級養元師培訓以及導師教研場合，性子就跟幾裡國各地的養元術中間近似。

華真行但是養元術的初創者、春容丹的研製者！他做出來的百花饈，“風味”上必定也有其小我特性。

比如有人能夠多吃幾口、有人少吃幾口、有人多吃了幾口這道菜、有人多吃了幾口那道菜。詳細靈效如何，要按照實際環境乃至體質差彆有所分歧。

華真行設的百花饈宴，就在閣樓的一層大廳裡。大廳中心放了一張大圓桌，坐十5、六小我都不覺太擠。

上那裡用飯，是遵循一本菜譜重新做到尾的？明天大師都見地了。實在《百花饈》中另有一樣東西冇上桌，就是開篇所載的瑞玫蜜。

啟事之一是質料珍稀難尋，其二是對煉製者的要求，起碼要有九境修為。

白少流、遊方、整天樂本來都說有事正忙，但聽明白華真行要做的是一席百花饈，又紛繁表示其他事情不要緊，如何著也得來給華總導一個麵子。

另有一道菜叫琉璃芝，並不是小境湖中特產的肉靈芝，就是素齋中最常見的油炸南瓜花，凡是是裹點豆粉糊炸出來，口感竟有點像在吃肉。

第一口吃花，味是香酥，第二口吃瓜，味是酸脆。

但《餐芳譜》對華真行來講也是一部首要的課本，他能夠從中體悟與學習高人煉製靈藥的諸般手腕。

真正令華真行麵前一亮的，是書中記錄的一種“五色五味飲”。它能夠幫助行走坐臥中元神安閒，就算是淺顯人臨睡前飲上幾滴，安神養顏的結果也是相稱好。

《餐芳譜》中的丹方根基都有這兩個特性，假定隻是仙家高人少量煉製倒也可行，卻冇有大範圍推行的根本，更彆提以近似產業化的體例去量產了。

《百花饈》中的食材固然大多很平常，但其記錄的加工伎倆一樣不簡樸，雖冇有《餐芳譜》的要求那麼玄乎，但起碼也要有大成修為打底。

比落第二席百花饈宴以後，動靜已傳遍江湖，楊老頭也溜到蕪城來了。長輩都請了，長輩能不請嗎？

華真行的廚藝遭到了分歧推許，大師紛繁讚他為天下第二廚。為啥不是第一呢，能夠是是如許更符“夫唯不爭”的境地真意，也能夠是怕他高傲吧。

華真行做這一桌百花饈的地點，就在歡想園的島上樓閣中，他給丁教員、白少流、遊方、整天樂等人都打了電話。

抄本封皮寫著餐芳譜三個大字，中間有小字“仙家楊天感編著”，翻開以後無序無跋，直接就是內容。