第69章 氣交變大論篇第六十九[第1頁/共4頁]

帝曰：何謂也？

土不及，四維有埃 雲津潤之化，則春有鳴條鼓拆之政；四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之複。其眚四維，其臟脾，其病內舍親信，外在肌肉四支。

帝曰：善。其不及何如？

金不及，夏有光鮮鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應；夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之複。其眚西，其臟肺，其病內舍膺脅肩背，外在外相。

歲金過分，燥氣風行，肝木受邪，民病兩脅下少腹痛，目赤痛眥瘍，耳無所聞。肅殺而甚，則體重，煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應太白星。甚則喘咳逆氣，肩背痛，尻、陰、股、膝、髀、、月行、足皆病，上應熒惑星。收氣峻，活力下，草木斂，蒼乾凋隕。病反暴痛，脅不成反側，咳逆甚而血溢。太沖絕者，死不治，上應太白星。

岐伯曰：東方生風，風生木。其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。南邊生熱，熱生火。其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔。中心生濕，濕生土。其德溽蒸，其化豐備，其政溫馨，其令濕，其變驟注，其災霖潰。西方生燥，燥生金。其德潔淨，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。北方生寒，寒生水。其德淒滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凜冽，其災冰雪霜雹。是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之也。

帝曰：其災應何如？

岐伯頓首再拜對曰：昭乎哉問也！是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。

帝曰：五運之化，過分何如？

岐伯曰：本氣，位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通於人氣之竄改者，人事也。故過分者天賦，不及者後天。所謂治化，而人應之也。

帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。餘聞之，善言天者，必應於人；善言古者，必驗於今；善言氣者，必彰於物；善言應者，同六合之化；善言化言變者，通神明之理。非夫子孰能言至道歟！

岐伯曰：請遂言之也。《上經》曰：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，能夠悠長。”此之謂也。

岐伯曰：夫氣之動變，固不常在，而德化政令災變，分歧其候也。

岐伯曰：夫德化政令災變不能相加也，勝複盛衰不能相多也，來往小大不能相過也，用之起落不能相無也，各從其動而複之耳。

帝曰：善。願聞當時也。

帝曰：其病生何如？

岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之。

帝曰：其應何如？

岐伯曰：承天而行之，故無妄動，無不該也。卒但是動者，氣之交變也，其不該焉。故曰：“應常不該卒。”此之謂也。