第75章 刺法論篇第七十二(佚篇)[第1頁/共4頁]

是故登時五年，以明失守，以窮法刺，因而疫之與癘，便是高低剛柔之名也，窮歸一體也，即刺疫法，隻要五法。是總其諸位失守，故隻歸五行而統之也。

假令壬午剛柔失守，上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及分歧，高低失守，相招其有期，差之微甚，各有其數也，律呂二角，失而反麵，同音有日，微甚如見，三年大疫。當刺脾之俞，次三日，可刺肝之所出也。刺畢，靜神七日，勿酣醉歌樂，其氣複散，又勿飽食，勿食生物，欲令脾實，氣無滯飽，無久坐，食無大酸，無食統統生物，宜甘宜淡。又或地下甲子丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，下不與壬奉合者，亦名失守，非名合德。故柔不附剛，即地運分歧，三年變癘，其刺法亦如木疫之法。

黃帝問曰：起落不前，氣交有變，即成暴鬱，餘已知之。何如預救生靈，可得卻乎？

黃帝問曰：剛柔二乾，失守其位，使天運之氣皆虛乎？與民為病，可得平乎？

岐伯頓首再拜曰：悉乎哉問！言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃儘陳斯道，可中洞微。太陽複布，即厥陰不遷正，不遷正，氣塞於上，當瀉足厥陰之所流。厥陰複布，少陰不遷正，不遷正，即氣留於上，當刺心包絡脈之所流。少陰複布，太陰不遷正，不遷正，即氣留於上，當刺足太陰之所流。太陰複布，少陽不遷正，不遷正，則氣塞未通，當刺手少陽之所流。少陽複布，則陽明不遷正，不遷正，則氣未通上，當刺手太陰之所流。陰明覆布，太陽不遷正，不遷正，則複塞其氣，當刺足少陰之所流。

岐伯頓首再拜曰：悉乎哉！問至理，道真宗，此非聖帝，焉究斯源？是謂氣神合道，契符上天。心者，君主之官，神明出焉，可刺手少陰之源。肺者，相傅之官，治節出焉，可刺手太陰之源。肝者，將軍之官，謀虛出焉，可刺足厥陰之源。膽者，中正之官，定奪出焉，可刺足少陽之源。膻中者，臣使之官，喜樂出焉，可刺心包絡所流。脾為諫議之官，知周出焉，可刺脾之源。胃為倉廩之官，五味出焉，可刺胃之源。大腸者，傳道之官，竄改出焉，可刺大腸之源。小腸者，受盛之官，化物出焉，可刺小腸之源。腎者，作強之官，伎巧出焉，刺其腎之源。三焦者，決瀆之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，精液藏焉，氣化則能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。故要涵養和神也。道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分，然即神守而雖不去，亦能全真。人神不守，非達至真。至真之要，在乎天玄。神守天息，複入本元，命曰歸宗。