第85章 解精微論篇第八十一[第1頁/共1頁]

公叨教：抽泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？

且子獨不誦不念夫經言乎？厥則目無所見。夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下。陽並於上，則火燭光也；陰並於下，則足寒，足寒則脹也。夫一水不堪五火，故目眥盲。

帝曰：若問此者，無益於治也，工之所知，道之所生也。夫心者，五臟之專精也，目者其竅也，華色者其榮也。是以人有德也，則氣和於目，有亡，憂知於色。是以哀思則泣下，泣下水所由生。水宗者積水也，積水者至陰也，至陰者腎之精也。宗精之水以是不出者，是精持之也，輔了裹之，故水不可也。

黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之，行教以經論，安閒形法，陰陽刺灸，湯藥所滋。行治有賢不肖，一定能十全。若先言哀思喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，叨教其以是然者，卑賤繁華，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹聞命矣。叨教有仆漏之問，不在經者，欲聞其狀。

是以衝風，泣下而不止。夫風當中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。《靈 樞》

夫水之精為誌，火之精為神，水火相感，神態俱悲，是以目之水生也。故諺言曰：心悲名曰誌悲。誌與心精，共湊於目也。是以俱悲則神情傳於心精，上不傳於誌而誌獨悲，故泣出也。泣涕者腦也，腦者陰也，髓者，骨之充也，故腦滲為涕。誌者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。夫涕之與泣者，比方人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其誌以早悲，是以涕零俱出而橫行也。夫人涕零俱出而相從者，所屬之類也。

帝曰：大矣。

雷公曰：大矣。叨教，人抽泣而淚不出者，若出而少，涕不從之，何也？

帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也；神不慈則誌不悲，陰陽相持，泣安能獨來？夫誌悲者惋，惋則衝陰，衝陰則誌去目，誌去則神不守精，精力去目，涕零出也。

複問：不知水所從生，涕所從出也。

帝曰：在經有也。