第86章 九針十二原第一[第2頁/共2頁]

夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣鄙人。故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪氣反沉，病益。故曰：皮肉筋脈各有所處，病各有所宜，各分歧形，各以任其所宜。無實無虛，損不敷而益不足，是謂甚病，病益甚。取五脈者死，取三脈者；奪陰者死，奪陽者狂，針害畢矣。刺之而氣不至，無問其數；刺之而氣至，乃去之，勿複針。針各有所宜，各分歧形，各任其所為。刺之要，氣至而有效，效之信，若風之吹雲，明乎若見彼蒼，刺之道畢矣。

岐伯曰：五臟五俞，五五二十五俞；六腑六俞，六六三十六俞。經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣以高低。所出為井，所溜為榮，所注為俞，所行動經，所入為合，二十七氣所行，皆在五俞也。節之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節者，神情之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。

凡用針者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。《大抵》曰：徐而疾則實，疾而徐則虛。言實與虛，如有若無，察後與先，若存若亡，為虛與實，若得若失。真假之要，九針最妙。補瀉之時，以針為之。瀉曰：必持內之，放而出之，排陽得針，邪氣得泄。按而引針，是謂內溫，血不得散，氣不得出也。補曰：隨之隨之，意若妄之，若行若按，如蚊止，如留如還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必無留血，急取誅之。持針之道，堅者為寶，正指直刺，無針擺佈，神在秋毫，屬意病者，核閱血脈者，刺之無殆。方刺之時，必在懸陽，及與兩衛，神屬勿去，知病存亡，血脈者，在腧橫居，視之獨澄，切之獨堅。

觀其色，察其目，知其散複；一其形，聽其動靜，知其邪正。右主推之，左持而禦之，氣至而去之。凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃能夠治也。五臟之氣已絕於內，而用針者反實其外，是謂重竭，重竭必死，其死也靜，治之者輒反其氣，取腋與膺；五臟之氣已絕於外，而用針者反實其內，是謂逆厥，逆厥則必死，其死也躁，治之者，反取四末刺之。害中而不去，則精泄；害中而去，則致氣。精泄則病益甚而，致氣則生為癰瘍。