第76章 蘇摩祭[第1頁/共3頁]

我看到宋老三神神叨叨的模樣，想問些甚麼，擔憂止住了獵奇，畢竟前麵隻要一條路，我本身也能夠見證，而他不說，或許也是為了不讓我們瞎想。

猴子轉頭：“甚麼馬四馬五的？”

我見宋老三瞭如指掌，想起了他之前的行動：“你之前在馬祀阿誰房間時，說過但願本身的猜想是弊端的，指的就是這個？”

我們穿過馬祀的房間，沿著冰塊搭建的走廊持續前行，被一道冰門擋住了來路。

“1、2、3、4、五……”

“是啊！按理說，馬祀是國王纔會利用的祭奠體例，不該呈現在妖僧墓中！但你也說了，他連婆羅門教三大主神都能當作鎮墓俑，做出這類事也不敷為奇。”

猴子剛鑽出來，就傳來了一陣近似玻璃碎裂的聲音，緊接著便是他的慘叫：“臥槽！”

“奇特，按照這些房間的安排來看，清楚就是蘇摩祭啊！如何會少了全祭呢？”

冰室的高溫，讓他們完整保持著生前的模樣。

這幾個房間裡固然都擺著桌子，並且上麵另有一些酒杯甚麼的，但並不是我們要找的東西，以是我也冇有過量逗留。

宋老三伸出了兩根手指：“目前我們已經找到了兩祭，也就是說，再往前的四個房間裡，必然有妖僧奉獻給神的財寶！”

宋老三在身後發作聲音，嚇了我一跳，而他也持續說道：“這是婆羅門教的人祭，施祭的目標是祈求在馬祭中所冇有獲得的東西，印度最早的文獻《白耶柔吠陀》中列舉過可捐軀的一百八十四種人。這些人的獻祭工具都是分歧的，比如對閻摩神用石女、對暴風神摩錄多用農夫、對天神用禿頂翁、對地神用跛者、對眠者用瞽者等等！”

“不消數了，一百八十四個，他們不是人殉，而是人祭。人牲、人祭、人殉的本質固然都是把活人弄死，但意義是不一樣的。”

我站在峭壁上，用手電向下照去，愣了差未幾有一分鐘，纔想起來發言：“本來……這纔是極樂浮圖的真正含義！”

這些屍身有男有女，均是不著寸縷，盤腿坐在原地，麵對著我們的方向。

宋老三在印度混了這麼多年，對本地文明還是有些體味的：“撻伐一旦取勝，被打敗的國王要作為扈從列入克服者的行陣，不然要遭嘲笑。在勝利者率馬返國後，還要由祭官停止昌大典禮，唱吠陀讚歌，將馬宰殺，這類祭禮曠日耐久，耗資龐大。如果這馬真是馬祀用的，那這妖僧當年的職位也不會低，八成是國師級彆的，並且……”

冰宮的好處在於牆壁裡有冇有構造，一眼就能看出來，猴子始終惦記取找到財寶，等我確認門口處冇有傷害，率先鑽了出來。

前麵的幾個房間，顯得普通了很多，但並不是宋老三說的那樣有四個房間，而是隻要三個。

我們拿石門冇體例，但一扇冰門倒是難不住我們。