第3章[第1頁/共2頁]

夫賢人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮不處亡國之位，雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位。德合於己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚於後代。

出君下臣名曰命，施於竹帛名曰令，奉而行之名曰政。夫命失，則令不可。令不可，則政不正。政不正，則道不通。道不通，則邪臣勝。邪臣勝，則主威傷。

聖王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。夫以義誅不義，若決江河而溉爝火，臨不測而擠欲墮，其克必矣。以是優遊澹泊而不進者，重傷人物也。夫兵者，不祥之器，天道惡之。不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若魚之在水，得水而生，失水而死。故君子者，常害怕而不敢失道。

豪傑秉職，國威乃弱。殺生在豪傑，國勢乃竭。豪傑低首，國乃可久。殺生在君，國乃可安。四民用虛，國乃無儲。四民用足，國乃安樂。

一令逆則百令失，一惡施則百惡結。故善施於順民，惡加於凶民，則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天。使仇治仇，其禍不救。治民使平，致平以清，則民得其所，而天下寧。

眾疑無定國，眾惑無治民。疑定惑還，國乃可安。

釋近謀遠者，勞而無功；釋遠謀近者，佚而有終。佚政多忠臣，勞政多怨民。故曰，務廣地者荒，務廣德者強，能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患。造作過製，雖成必敗。捨己而教人者逆，正己而教人者順’。逆者亂之招，順者治之要。

賢臣內，則邪臣外。邪臣內，則賢臣斃。表裡失宜，禍亂傳世。

道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所體，不成無一焉。故夙興夜寐，禮之製也。討賊報仇，義之決也。憐憫之心，仁之發也。得已得人，德之路也。令人均平，不失其所，道之化也。

傷賢者殃及三世，蔽賢者身受其害，嫉賢者其名不全，進賢者福流子孫。故君子急於進賢而雋譽彰焉。

號令

聖賢

廢一善則眾善衰，賞一惡則眾惡歸。善者得其祐，惡者受其誅，則國安而眾善至。

犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。

抱道

大臣疑主，眾奸會聚。臣當君尊，高低乃昏。君當臣處，高低失序。

釋遠

明淨之士，不成以爵祿得；節義之士，不成以威刑脅。故明君求賢，必觀其以是而致焉。致明淨之士，修其禮；致節義之士，修其道。而後士可致，而名可保。

利一害百，民去城郭。利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤。去一利萬，政乃穩定。