26. 道佛爭，道宣有意說四禪[第1頁/共4頁]

莫閒到此，比較詳細地體味四禪八定的修習，如果他棄黃庭之道改修禪法，不是不成能，但二者之間，彷彿底子分歧，四禪八定完整不問氣的熬煉，比如初禪三天中第一天，也就是梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天。

兩方人臉上都有不平，莫閒見到這付模樣，心中點頭，他底子不體貼兩教之間的互黑，他很簡樸，既然修行，非論佛還是道，隻要能給他力量就行。

大梵天，不需擇法罪過亦不起，始得業清淨。

莫閒此言，也引發其彆人的重視，豫無春說：“四禪八定常常聽人談起，說佛門的四禪八定彆具特性，還說甚麼，佛門以空為宗，而我道門以有為本。”

莫閒皺起眉頭，他所說的這類環境，彷彿是他修行黃庭大道所碰到的環境，莫非黃庭大道是他所說的邪定？

莫閒咂舌，說：“如此多的禪法，有甚麼標準？”

這也就是道，隨時而變，是活動的，唯有活動是穩定的。

梵身天者，離欲惡不善念念得住於身；

恰好莫閒並冇有這類心機，他隻想體味佛與道之間有甚麼分歧，同時，可否鑒戒到他的修行當中。

他說：“佛法當中，以坐禪為根本，分為人間禪和出人間禪，人間禪又包含四禪、四無色定，這二者就是世人所說的四禪八定、四無量心觀，十六特勝觀、透明禪、神通禪等，出人間禪包含九想、八念、十想、八背舍、八勝處、十統統處、九次第定、獅子迅奮三昧、超出三昧等，另有其他禪法。”

“多謝師兄。”莫閒笑著施了一禮。

厥後另有無色界四天，那是四無色定的範圍。

實在，莫閒想通了天下的本質為何，佛以天下為虛幻，而道是天下的底子，超有無而言道，正如道宣所說，道也是勉強定名，隻是天下本源和規律，對莫閒來講，天下在他目前層次上，就是天賦一炁所派生的，今後會如何樣，隻要他不死，他的修行增加，或許他的觀點還會竄改。

道宣說：“道真，杜口，兩教悠長，本相不為你我所知，怎可托口雌黃，辱及道祖。”

莫閒回過甚來，向著道宣一禮：“多謝道友，你操心了，讓我明白禪定和我修習之間的分歧與聯絡。”

梵輔天者，以離欲惡不善念念擇法行之，所行罪過減少；

衛森也是莫名其妙，莫閒究竟悟到了甚麼？

莫閒在深思佛與道二者究竟有何分歧，他這一深思，道宣暴露淺笑，而衛森卻偷偷焦急：“莫閒，你的修行以道家為本，莫忘了大道！”

不過，莫閒不曉得的是，佛教與玄門分歧，除了神通，而根基修法倒是普傳。

“和尚，你這話甚麼意義？”柳長生不歡暢了。

“你們道門由辟支佛老子所創，老子尚能以有為本，後輩們都墜入虛幻當中，以氣為本。”小和尚道真說到。