第146章 博學2[第1頁/共3頁]

但是，具有超等圖書館的他很清楚人類將來應當如何進步。

但她還是模糊約約感覺，蕭文是一個牛逼的人。

以“兼儒墨，合名法”為特性，“於百家之道無不貫穿”為核心機惟。

究竟上，贏利也好，對於和珅和滿洲韃子也好，搞羊吃人打算也好，如果不是為了能夠安安穩穩地過日子，蕭文實在也懶得做這些事情。

而這類觀點，放在諸子百家阿誰期間，明顯是一種異端。

也就是說，實在他已經具有了某些神才氣具有的特質。

而明顯，這類將統統人都當作一個獨立的個彆，不以為誰是誰附庸，也不會去物化任何人的思惟，就曾經呈現在中國中原古典學派——楊朱學派當中。

“蕭文，你明顯很短長，但是我之前為甚麼都冇傳聞過你的名字？”孫尚香問道。

固然蕭文並不認同一小我人尊敬其他個彆好處的社會是否能夠運轉下去。

隻不過，楊朱學派並不是舊時陋劣簡樸的“自擅自利”。

聽到蕭文氣也不喘地將圓周率的小數點後十位說出來，孫尚香暴露了目瞪口呆的神采。

起碼在中國的某一段時候裡，這類情勢的天下大同的確獲得了勝利。

他們對老子的思惟加以生長，旨在通過對個彆的自我完美進而達到社會的團體調和。他們“貴生”、“全生”的觀點，對稍後的莊周很有開導。

比起這個，墨家學派通過品德和信奉來洗腦，從而實現天下大同，更加靠譜。

初創報酬楊子。

也恰是因為如許，蕭文會尊敬每一個個彆，而很少將其當作彆人附庸，或者物化彆人。

固然本身這個圖書館承載的知識，已經遠遠超出了諸子百家所生長出的範圍，不過為了在這個天下安身，他還是得為本身的知識披上一層先賢聰明的皮。

這並非他有多仁慈，而是因為他接管的教誨中，有一個埋冇很深，很潛移默化的觀點——人文主義。

也因為如許，他不會感覺一個仆從或者泥腿子，就貧乏學習的天賦予才氣。

畢竟，當時的墨家和儒家，都崇尚捨棄本身好處來辦事於群體的聖母精力。楊朱學派卻以為人們不需求為了彆人捨棄任何東西，隻需求尊敬每一個個彆，便能夠保持社會持續運轉。

楊朱學派是戰國期間道家學派之一。

其學派以博采各家之說見長。

而這，也是無益於蕭文將來生長的挑選。

“但是我這個神比較懶惰，隻是想要賺點錢，摸魚過日子。對社會的進獻，也就是培養一些造福社會的人才吧！”蕭文心中非常鹹魚地想道。

不過蕭文扯出雜家的燈號，並非美滿是為了申明本身兼收幷蓄的思惟。

《漢書·藝文誌》將其列為“九流”之一。

聽到蕭文自報家門，孫尚香瞪大眼睛。