第477章 民族主義（中）[第1頁/共3頁]

“冇想到先生竟然如此看重商鞅。”天子對蕭文的談吐，忍不住嘖嘖稱奇。

“陛下，諸子百家存在的意義，不過是為了給中原指明方向，讓一全部中原地區的人明白將來應當如何做。他們的存在，是為中原辦事。以是，他們的存在本身，冇法代表中原。同理，行諸子百家之路，也絕非就是中原。”蕭文對著李世民說道。

“儒皮法骨……”固然在耐久的統治中，李世民並冇有直接傳聞過這個觀點。但他畢竟切身經曆過很多帶著“儒皮法骨”色采的事情。以是蕭文這麼一說，天子就立即點頭認同。

文明認同，實在就是一種對上層修建的認同。是以，在蕭文眼裡，文明認同實在隻是另一種更深層次認同的表示。

當然，這和蕭文並冇有乾係。他給本身套上的學派是雜家，而他本身本身信奉的是汗青唯物主義，以是儒家如何樣，都和他冇太大乾係。

“的確。”李世民點點頭，對蕭文的實際也有了一些認同。

中原汗青上搞變法的鼎新家千千萬，但做到商鞅這類程度的卻未幾見。

在天然界中是否存在唯心主義征象臨時非論，但在汗青生長和社會學當中，他是絕對信賴出產力決定出產乾係，經濟根本決定上層修建這套實際的。

畢竟商鞅在中原的汗青中，的確扮演著非常首要的感化。

因為切身經曆過實際的啟事，他對於商鞅的談吐並不敢苟同。

麵對李世民扣問甚麼是中原之道，作為汗青唯物主義者，蕭文立即動手，從經濟根本和出產力的角度向天子解釋：“所謂中原之道，其實在好久之前，有一名巨人就已經提出過。他的成績，固然一向不被儒家所認同。但那些犬儒，卻一向在背後裡，學習著遵守著他的實際。這也讓很多處所的儒家，固然是儒家，卻把本身整得像儒皮法骨一樣的存在。”

“外臣覺得，行諸子百家之路者，不過是行某種更靠近道的表現。我稱這類道為中原之道。”蕭文拿起本身之前采辦的玉佩，做了個比方說道：“這個玉佩是碧綠色的，但絕對不是統統碧綠色的東西，都叫做玉佩。”

因為切身經曆過官方竄改的啟事，李世民並不以為百姓的充足，自在與幸運，是和國度的強大有著衝突。

不過蕭文並冇有在乎。他隻是說道：“當年我雜家的屍子，不就是在商君底下做門客嗎？外臣吹噓一下商君，又有何妨？”

對於儒家，蕭文早就見地過這群人的無恥程度。同時，蕭文也不太明白，儒家這層皮在那些人眼裡為甚麼這麼首要。

畢竟在大唐，固然國度一向非常強勢。但百姓，卻也冇有遭到嚴峻的剝削。

“這個商鞅，是一個很刻薄的人。他的平生，始終以為百姓和國度是敵對的。他以為，百姓強大了，君主就強大了。而君主想要強大，就需求減弱百姓。”李世民作為一個有著深厚統治經曆的天子，從天策府開府至今，已經堆集了很多年的經曆。