第三百七十九章 神靈降臨 ,佛本是道![第1頁/共5頁]

“陸靜修的《三洞經籍目次》為玄門典範的編輯創建了三洞、四輔、十二部的體例和原則，三洞即洞真、洞玄、洞神，四輔指承平、太玄、太清、正一，十二類為本文、神符、玉訣、靈圖、譜錄、戒律、威儀、體例、眾術、記傳、讚美、奏表。道藏是當代的大百科全書。載有哲學、政治、軍事、經濟、教誨、、汗青、藝術、醫學、化學、天文、地理、數學、技術各方麵的豐富的內容。”

世人驚奇的看著廟門，他們不曉得是誰能夠讓這些冇法無天的鬼神收斂！

以是這裡才堆積瞭如此多的記者！

泰國日報的一個記者最早搶的采訪權。衝動的說道。

王鐘一回到旅店就被扛著長槍短炮的記者包抄，他們儘能夠的但願獲得第一手的質料，因為王鐘的事情已經被人暴光，泰國公眾火急的但願體味這位來自中國的法師是一名甚麼樣的人，出世自中國的玄門和佛教又有甚麼不異和辨彆！

王鐘的話很官方，讓他冇有任何闡揚的能夠，不過他並冇有放棄，他持續問道：

“叨教王先生，你如何對待佛教和玄門的乾係？”

王鐘一看就曉得這位定然是一名虔誠的佛教信徒。以是才氣有如許的氣勢，但是王鐘隻是微微的一笑：

他是假經，但是卻也很真，著作這部典範的人在道學上有著非常高的成就，不然也不會以假亂真，曆朝曆代更加此聘請佛道兩派高人停止過多次辯論！

坐在椅子上，彷彿睡著了白龍王公刹時展開眼睛，用一種繞口的說話說道。

“此次托你的福，能夠聽到中土的法師**，但願他能幫我指一條明路！”(未完待續。。)

最後總結的說道佛本是道。佛本來就是玄門的一個分支延長！

王鐘微微一笑，並冇有往坑裡跳，他可不想被請願遊行，就算要放炮也要比及法會的時候，歸正開完法會王鐘就會分開泰國，他們總不能跑到香江表達本身的不滿吧？

《長生不死的宗教——玄門》

白龍王廟的義工調和過好幾次，都冇有獲得很好的結果，就在世人覺得這場鬨劇還會停止的時候，非論是在地上打滾的，還是瘋顛的神靈刹時都站了起來，彷彿正凡人一樣恭恭敬敬的看著廟門的方向！

初期的佛教鼓吹不易，以是常憑藉於黃老玄門而行。⊙頂頂點小說，佛教攀附玄門老子大略能夠從東漢明帝時楚王英提及，《後漢書》說其“晚節更喜黃老，學為浮圖齋戒祭奠。”黃老、浮圖能夠共祠，除佛教初期為了闡教決計憑藉老子（老子“我有三寶，慈、儉、不敢為天下先”和佛教重慈悲、戒貪、謙虛不異，能夠比附）外，還和當時傳播老子入胡為浮圖有關。《後漢書》之《襄楷傳》所說：“或言，老子入蠻夷為浮圖。”《老子化西胡品》引《承平經》雲：“老子往西越80餘年，生殷周之際也”（《承平經》撰成在襄揩前）。並且，這類說法，一定出自玄門徒，下一步極其能夠是佛教初傳，為求在中土風行，而決計攀附。佛教攀附玄門，混老子浮圖為一，自佛教傳入伊始就是如此。彷彿一向因循到漢末，漢獻帝時牟融《牟子理惑論》中仍然混佛老為一。到了三國魏末，魚豢《魏略 西戎傳》沿成其意說：“《浮圖》所載，與中國《老子經》相出入，蓋覺得老子西出關，過西域，之天竺，教胡浮圖屬弟子，彆號二十有九。”到了西晉惠帝世，羽士王浮按照漢魏傳播下來的傳說撰寫了《老子化胡經》。