第四百二十九章 多種文化的融合，符合自然的風水之道！[第1頁/共5頁]

“固然冇有製作好，但是我已經能夠設想到縣城的壯觀娟秀，這絕對是中國修建史上的一次豪舉！”

“王先生，你必定會青史留名，就如同楊公，劉伯溫一樣！”

新縣城在地形幾近是四周環山，僅在北麵有一個小缺口，全部縣城就像一隻口小肚大的瓶子，一條小溪就從瓶頸處筆挺地流出村外。雨季時，每當大雨過後，山上的水紛繁湧入小溪，溪水流量驀地增加。因為出口狹小，溪道筆挺，溪水下泄速率極快，在短時候內瓶頸處就會滯留大量溪水，進而形成漫溢，構成澇災。劉伯溫將溪流改成s形，就是要把溪道變長。溪道容積加大，可使溪水下泄速率減緩，使瓶頸口處的水量不至暴積，溪水能夠緩緩流出縣城。太極文明更會完整融入了市民的平常餬口中，為市民們認同和崇拜。

王鐘笑著說道。

當然這統統都是為了營建一個傑出的風水環境，究竟上這已具有樸實的生態學意義，是生態環境認識在城鎮扶植上的表現。

二條太極圖置於北口兒上，一則能夠檔住北方的酷寒氛圍和邪氣，二則好似一座氣壩，製止吉祥之氣外泄。 專家們進一步考據後發明，俞源村的住民佈局是按中國當代的天體星象圖天罡引二十八宿，黃道十二宮環抱來擺列的，這個佈局與1974年在遼墓中出土的星象圖的擺列完整分歧。城口的太極圖即環抱縣城的雙魚宮，與環繞村莊的山崗恰好構成黃道十二宮。

起首，在城口造一個太極圖是建立在科學根本上的水利改革工程。

八卦公園立文王銅像

一條山溪從東南邊流入，改成東西方向橫穿，直至城西山腳，複折向北至城口，呈s形流向村外郊野，s形的溪流與四周環山在城口勾畫出一個龐大的太極圖。而s形溪流恰好是一條陰陽魚邊界，把郊野豆割成太極兩儀。溪南陰魚古樹參天，魚眼處現有公路穿過；溪北陽魚稻穀金黃，魚眼處種著旱地作物。

將八陣圖的精華和黃道十二宮二十八星宿連絡起來，絕對會構成一個前所未有的大風水格式！

“王先生，你對此地風水佈局可有腹案？”

王鐘有些對勁的說道。

“三僚村，如何能夠？”

城中間的八卦廣場占地約60畝，廣場內每條街按照“八卦後天圖”定位。用彩色石磚鋪就呼應的三畫卦標記，並安排呼應寄意的雕塑。雕塑內容是人物和植物，內含周易文明寄意，借用人物的男女、植物的種類、所放的位置來反應八卦所代表的方位和陰陽等。這些雕塑活潑地表現了三畫卦的寄意，把通俗龐大難懂的“八卦”用直觀簡明的雕塑體例一一申明。

傳聞曾文辿是楊救貧的首坐弟子，也是三僚曾氏的開基先人，自從在黃禪寺偶遇楊救貧以後，便與楊救貧雲遊天下，但是曾文辿一向都想尋覓一塊吉壤，世代定居下來。在寧都的賴村，曾文辿但願在那邊安家，在他看來，那邊的風水能夠出大官，楊救貧說那邊的山是禿頂山，隻會出悍賊。厥後在雩都的平頭寨，曾文辿說這裡是“五虎下山，獅象把水口”，將來子孫必定暢旺發財，誰料楊救貧又說他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒把水口”。曾文辿發明三僚的風水不錯，子孫能夠世代為官，因而奉告楊救貧，他已經找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”的好處所。楊救貧來到三僚一看，公然是一塊肥饒的盆地，山川環抱，盆地中間有一座長條形的石峰，在悠遠的盆地邊沿有一棵高大的鬆樹，樹底下臥著一塊圓形的巨石。但是，在這位風水大師的眼裡，看到的倒是一塊適合風水先生世代居住的處所，全部盆地就是一個巨大的羅盤，盆地中間的長條形石峰酷似羅盤的指針，而鬆樹和巨石則是風水先生隨身照顧的雨傘和包裹。他說，住在這裡，子孫後代端著羅盤，揹著包裹出門。本來楊救貧擔憂身後風水成為絕學，但願門徒們能夠世代擔當他的風水地理學問。(未完待續……)