第一百九十三章 卜[第1頁/共3頁]

“我不是很明白。”在薩滿對著火堆唸唸有詞的時候，洛薩向起司扣問起來。即使他已經預感到了法師接下來大段大段聽不明白的話語，但他還是對占卜感到獵奇。這也難怪，求神問卜這類事，玄之又玄且極少彆傳，對此有些興趣也是普通。

“換句話來講，國王確切是騎士的儘忠工具，但在二者之間另有著相稱多的層級，這些層級裡的人，有的和騎士有附屬乾係，有的則完整遊離於這條乾係以外。現在他所作的，就是以一些代價要求這些階層中的人脫手幫手。至於結果嘛，生在在本地的草木之靈必定比遠方的山川之神更體味腳下的地盤，無關於階層的凹凸，主如果要求對人。何況…”起司說到這裡躊躇了一下。

禮醜的占卜很簡樸，乃至能夠說是粗糙的，他冇有效特彆的材質生火，冇有要求獻上祭品，亦冇有做出甚麼驚人之舉。他隻是從白狼那邊討要了一塊石質的裝潢物，將其丟入了火中。這類石頭是從河床裡取來的，與平常石頭比擬大要溫潤且光滑，製成的裝潢品雖非寶石，卻有另一種氣勢的美感。草原上的人們如何稱呼它起司不清楚，不過在他所讀到的書中，這類石頭被從稱為玉，一個來自彆的說話直接根據發音翻譯而來的詞彙，至於這個說話究竟風行於那裡，利用者又是何人，書中冇有記錄。

這類手腕的難點不是製造陳跡，高超的卜師能夠操縱天然的與非天然的統統陳跡來停止占卜，而這些占卜究竟會成為精確的寓言還是隻是借物言誌的話外音亦或隻是欺人騙世的荒唐詞話，都要看卜師對於陳跡的解讀。一樣的陳跡，交給分歧的人來解讀，冇有經曆過呼應練習的人就隻能把它當作是陳跡，那些曉得些邪術之道的人則能大抵猜測出這是占卜的道具。隻要真正接受過練習並深諳此道的人，才氣夠解讀出陳跡背後的資訊。而解讀的體例，大多與失神有關。

禮醜卻不必，他能直接解讀這些裂隙。若不是他在裝腔作勢，那就是這名薩滿的內涵已經不成以凡人來推斷，他的遠遊，是與世俗同在的。如許的人，起司見過兩個，第一個是眠者，在半夢半醒之間的眠者能夠達到理性與非理性的融會。第二個，則是他的教員，灰塔之主，已經逝去的初代灰袍，在起司的印象裡，那位也是能夠做到這件事的。奇特的是，灰塔的仆人，明顯應當是天底下最明智的纔對。

失神，指的不是昏迷或休克。它的意義是將被理性束縛的思慮才氣束縛，將後天所接管的統統有關這個天下的熟諳臨時性的忘記，讓靈智迴歸原始天然的狀況，以近乎直覺的體例直接瞭解麵前非筆墨的筆墨。巫師們常常會以獻祭，喝酒，狂歡跳舞等體例來達到這類境地，藉助這些手腕，他們得以長久的超脫出俗世，讓精力得以遠遊。