第60章[第1頁/共4頁]

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

開元二十五年（737）河西節度副大使崔希逸克服吐蕃，唐玄宗命王維以監察禦史的身份出塞宣慰，查訪軍情。這實際是將王維架空出朝廷。這首詩作於赴邊途中。大房

王維中年奉佛，詩多禪意。這詩題曰“秋夜獨坐”，就象僧徒坐禪。而詩中寫時邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義底子，是墨客現身說法的禪意哲理之作，道理都無可取，但在藝術表示上較為逼真纖細，逼真如化，向來遭到讚美。

前二聯寫深思和哀思。這是一個春季雨夜，更深人寂，墨客獨坐在空堂上，用心默想。這情境彷彿就是佛徒坐禪，但是墨客倒是陷於人生的哀思。他看到本身兩鬢斑白，人一每天老了，不能長生；此夜又將二更，光陰一點點消逝，冇法挽留。一小我就是如許地在光陰無情流逝中走向老病歸天。這刻毒的究竟使他自發有力而陷於深切的哀思。此時現在，此情此景，他更加感到孤傲空虛，需求憐憫鼓勵，開導引誘。但是除了墨客本身，堂上隻要燈燭，屋外聞聲雨聲。因而他從雨聲想到了山裡成熟的野果，好象瞥見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線亮光中獲得開導，重視到秋夜草澤裡的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。墨客的深思，從人生轉到草木蟲豸的儲存，雖屬異類，卻獲憐憫，但更感覺哀思，發明這無知的草木蟲豸同有知的人一樣，都在無情的光陰、光陰的消逝中寥落哀鳴。墨客由此獲得開導引誘，自發得憬悟了。

欲知除老病，唯有學無生。

然後抓住戈壁中的典範風景停止描畫：“大漠孤煙直，長河夕照圓”。最後兩句寫達到邊塞：“蕭關逢候騎，都護在燕然”。到了邊塞，卻冇有碰到將官，窺伺兵奉告使臣：首將正在燕然火線。

接下來四句，是寫設想中朋友渡海的景象。在當時的科學程度和技術前提下，橫渡大海到日本去是一種極其冒險、存亡未卜的事情。凡是是正麵實寫海上的氣象，諸如氣候的無常、風濤的險惡等等，藉以表達對帆海者的憂愁和牽掛。比方林寬的《送人歸日本》：“滄溟西畔望，一望一心摧！地即同正朔，天教阻來往。波翻夜作電，鯨吼晝可雷。門外人蔘徑，到時花幾開？”此中第三聯寫得驚耳怵目，扣民氣弦，該當說是相稱精警的句子。但是，不管說話是如何的浪費揚厲，感情是如何的激宕淋漓，要在一首短詩中把海上飛行中將要碰到的無數艱钜險阻說完道儘，畢竟是辦不到的。以是，王維采取了彆的一類彆開生麵的伎倆：避實就虛，從有限中求無窮。“向國惟看日，歸帆但信風”，要說的意義隻開了一個頭便當即帶住，讓讀者本身去思考，遐想，彌補，豐富。《新唐書。東夷傳》雲：“日本使自言國剋日所出，覺得名。”這裡“日”字雙關，兼指太陽和日本國。試想，帆海者就憑幾片帆船、數支櫓槳，隨風漂流，不是艱險已極嗎？不作正麵描畫，隻供應遐想線索；不言艱險而艱險之狀自明，不說憂愁而憂愁之情自見，恰是這兩句詩高超的處所。最有特性的，還是“鼇身映入夜，魚眼射波紅”兩句。在這裡，墨客不但是冇有實寫海上氣象，並且假造了兩種奇特的風景：能把天空映黑的巨鼇，眼裡紅光迸射的大魚，同時揭示出四種色采：黑，紅，藍（天），碧（波），構成了一幅光怪陸離、恢宏闊大的動的丹青。你看，波瀾在不斷地奔湧，巨鼇與大魚在不斷地出冇，四種色采在不竭地交叉和變幻。這就不能不令人產生一種奧秘、奇詭、可駭的感受。墨客借奇特的風景形象和交叉變幻的色采刺激讀者的感官，喚起讀者的感情體驗，把海上飛行的艱險和對朋友安危的憂愁直接傳達給了讀者。千百年來，曆代的詩論家們公認王維“詩中有畫”，但常常冇有重視到，他的“詩中畫”大多是“繪畫所描畫不出的畫境”。這首詩便是如此。人們公認王維是著色的妙手。但常常冇有重視到，他筆下的色采不是客觀工具的一種悲觀的從屬物，而是締造環境氛圍、表示主觀感情的主動手腕。這兩句詩操縱色采本身的審美特性來神采達意，很富締造性，有很高的鑒戒代價。