第八十二章 科學與玄學[第1頁/共3頁]

因為彌樂禪院和刹帝法王教的事情，我躲在師叔銅鑼灣的屋子裡消停了好長一段時候。香港的夏季感受就是我們那邊的春季，對我來講的確一點夏季的感受都冇有。我感覺平生都冇有見過雪，冇有在雪地裡打過雪仗，冇有在雪地裡浪漫的愛情、分離的人生都是有遺憾的。因為每天躲在屋子裡叫外賣過日子很少出門，我實在百無聊賴就開端有了各種百般的胡思亂想。比如我在想時下超出信奉的存在，不認同就即是離開支流社會的巨大科學與末法期間被支流所丟棄的玄學之間到底有甚麼樣的辨彆和聯絡呢？起首我感覺科學是唯物的，玄學是超物的。很多人都說玄學是唯心的，我小我以為這是完整不懂甚麼叫做玄學的人在黑玄學。在一個道家人的文明思惟體係中，玄學第一，哲學次之，科學掃尾。科學是唯物的，科學想要弄明白的是這個肉眼看到的物質天下到底有甚麼樣的運轉規律。但是從牛頓到愛因斯坦再到霍金，科學一向在進步，厥後的科學常常會顛覆之前的結論和公式，直到最後霍金坦言或許他是錯的，將來或許會有更加優良的科學家顛覆他的實際。科學隻信賴物質的互換與劃一，不信賴無中生有。而科學上解釋這個宇宙的出世和近況的最常用的實際便是宇宙大爆炸實際。就是說能夠是一枚硬幣一樣大小的東西爆炸了，然後就出世了這個宇宙，包含這個地球和生命。假定這是對的，但是科學如何解釋這枚“硬幣是”是那裡來的？既然任何物質都不能平空呈現，那麼這些物質是從那裡來的？而最後要到那裡去？玄學的解釋是一個叫道的東西生出了一，這個一就是科學上說的那枚統統的起點和開端的“硬幣”，然後這個平生出了二，所謂二就是陰陽、正負、相反等等。而這個二在科學上的解釋就是感化力與惡感化力，相生相剋。然後二生三，三生萬物，意義就是陰陽連絡然後生出了這個宇宙的萬物。實在，幾千年前老子的《品德經》隻用了短短幾句話就解釋了物質從那裡來，終究要到那裡去這個科學永久都冇法解釋的題目。既道就是無，道是統統的開端和起點。統統的統統都從道中來，最後都要回到道中去。我很喜好的一個大哲學家柏拉圖有一個洞窟實際，粗心是一群囚徒從生到死都被綁在洞窟裡，那麼他們必定以為這個洞窟裡肉眼看到的東西就是全部天下。但是有一天，有一個囚徒偶然中擺脫了束縛，他分開了洞窟，來到了內裡的天下。他看到了宏偉的高山，清澈的流水，翱翔的鳥兒，斑斕的花草。他興高采烈、手足跳舞的回到了洞窟當中，他奉告了洞窟中的其彆人，他所看到的天下。但是成果洞窟中的人因為冇有見過，不但不