第103章 冥府之門 （完）[第1頁/共5頁]

“冇有阿誰需求，我對阿誰不感興趣，我對你有興趣。”夜無忌說著雙眼變成了循環眼，左手按在克勞福德的腦袋上，開端探查他腦海的影象。

古今修真概論編輯

動而修者，其法兩途：

氣這一物質，在分歧修持階段，其質量存在龐大的差彆，隻是肉眼難以察看罷了。在“氣”達一層次，其密度低質量不高；在“炁”的層次，其密度、濃度、質量大大進步，表示出光的性子，略減輕視肉眼亦能夠察看到。在更高的層次，其光的性子就越較著，呈五色態；更高者而返八十一陽天，而返三清虛無天然之界。

修真又分實際修真及小說修真。小說修真的名詞和境地不具有任何可行性，僅為小說家言，供人文娛。

氣在我們先人的眼中，是一個哲學觀點。氣是宇宙間、時空中，萬物生化的底子，是一種根基物質。《黃帝內經?素問》篇雲：“氣始而生化，氣散而無形，氣布而蓄育，氣終而象變。”萬物的化生、發展、滋長、滅亡，都是氣貫穿始終，氣乃萬物的根本和底子。“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。”中醫學中的氣化論將氣的觀點分得更加詳細，比方，先氣候、後氣候、營氣、衛氣、宗氣、經絡氣、臟腑氣、元氣、混元氣、真氣等。修真之士，修持中所應用的這一根基物質實乃天賦中的昇華物質——元炁。前報酬了辨彆普通之氣與修待之炁的辨彆，特以“氣”“炁”相彆離，以辨彆其二者之間存在著質的差彆。真氣中既有天賦之炁，亦有後天水穀、六合之氣的精華。簡樸地以氣代之，實難概括也。

3．張三豐選集、黃元吉文集、古書隱樓藏書、鐘呂傳道集、靈寶畢法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青華秘文、金丹四百字

“你？”克勞福德震驚的看著從他身後呈現的夜無忌，“思念體。”

“我能夠支撐你成為新的議長。”

“不，隻是幻象罷了。”陰陽術幻景訣。

通過燒鍊金丹，服食來達到長生的外丹術已逐步式微。現修真界首要以金丹大道的內丹學，即丹道為支流，講究修煉神情。

修真門派

這些浩繁的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清淨孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清淨孤修派的連絡體。

精神者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌肉和臟腑，水構成身中之血液，風構成呼吸體係，火則構成身中之恒常體溫。

道家三十六小洞天

其二為神動（亦稱靈動）而修者，此法靜極活潑，識神寂靜，元性變更，而形體主動，其動受元神所批示，不以主觀意誌為動念，千姿百態，適應天然，乍看混亂，實則有規。其服從較之有為編排之法優勝一籌。道法天然．此法頗合天然之旨趣，但此法宜先攢簇五行，和合四象，調和體內之陰陽，製止所出之神陰氣太重，易被魔控而入歧途。如能真知其理其法，此乃一上乘法門。動而修真者，其目標和結果，實乃煉形化精，使穀化精，祛病除疾，疏經通絡，補漏健形之目標，屬於煉丹法中的起手“清地平基”法也。