第八百五十六章 聖眾來迎寺（下）[第1頁/共3頁]

逸晨先生說：“你看，他偈語中本身言瞭然，已經憶及宿世來源，本來是一個削髮人，隻因一念之差，退轉凡塵，生在了帝王家，18年造作各種殺業，悔怨莫及。現在既已明白前事，那裡肯在塵凡中持續打滾，當然還要再次削髮，持續宿世的修行。”

傳說這卷書是日本聞名的和尚最澄大師所寫。

直饒空劫生前事，六字洪名畢竟該。”

藏經閣外，有一個經籍結緣處，有很多印製精彩的金紙版線裝佛書，能夠免費請閱。

最澄大師說，固然隻是情勢和名義上的僧侶，但也總比連情勢和名義也不肯意去做的人要強一點吧。

我今放手西歸去，管甚千秋與萬秋。

朕為大地江山主，憂國憂民事轉煩，

我張了張嘴，遊移了一下，說：“信賴。我信賴。”

世上的人隻會信賴他們能瞥見的東西。他們不曉得肉眼以外，另有眼睛，天下以外，另有天下。

逸晨先生感覺，嵯峨天皇的皇後，必然也是修行人再入凡塵。如果宿世冇有打下修持的根底，此生絕對不會有如許復甦和慈悲的言行。

百年世事半夜夢，萬裡江山一局棋！

他又舉了清朝順治帝為例。順治天子削髮前，曾寫了一首偈語，向朝野表白心跡，申明他為何要棄帝位而削髮。

兔走鳥飛東複西，為人切莫用心機，

黃金白玉非為貴，唯有法衣披肩難！

作者說，在如許的期間裡，尊敬佛教隻要一個彆例。那就是尊敬隻是在情勢上穿戴僧衣、名義上自稱是僧的人，也就是所謂的名字僧。

他說，遵循佛教的觀點，能來這個天下上做天子皇後的人，在無量的宿世當中，都是堆集了泛博福德的人，此中，另有很多是修行得道者返身再來的。

逸晨先生髮明這個征象後，曾與一名日本和尚會商這件事情。和尚說，這申明這個天下越來越糟糕了，越來越難忍耐，想要逃離的人越來越多，慾望越來越熾熱，以是，佛也坐不住了。

那天，在聖眾來迎寺裡，逸晨先生說，去拜見的日本寺院多了今後，就會發明一個很成心機的征象：

人間難比削髮人，無牽無掛得安適。

我們在那邊看了一會兒，有一卷名叫《末法燈明記》的書吸引住了我的視野。我便恭請了一冊，帶回了住處細細拜讀。

但是，我不想對人提及宿世的這些事情，就算對逸晨先生，就算對高雄，我也不想詳細地提及。

（三）

口中吃得清和味，身上常披百衲衣。

長大成人方是我，閤眼矇矓又是誰？

在聖眾來迎寺拜見的時候，逸晨先生和我談起當代的帝後。

最澄大師說，削髮人，他就憑這個削髮眾的形狀，就能在無量長遠的時候以後，成績無量無邊的眾生，這個功德，絕對不是在家人所能對比的。以是，就算他不能精嚴地持守戒律，就算他隻是名義上的僧侶，他的功德，我們也不成以小覷輕視，宜把穩生敬佩。