第786章 打蛇打七寸（四）[第1頁/共5頁]

靈關道：從成都解纜，經邛崍、青衣名山、滎經、漢源、越西、西昌、會理，渡金沙江進入雲南，至大理，到保山，再到密支那或八莫，進入緬甸和東南亞，最遠達到印度和孟加拉地區。這條門路首要由西道、東道和南道三段構成。西道就是在先秦時，由成都至邛崍的“臨邛道”。經蘆山、天全，沿青衣江而下至滎經稱為“青衣道”或“始陽道”。由榮顛末漢源，漢稱“靈關道”，又稱“犛牛道”，唐則稱“清溪道”。南詔今後，從西昌至會理（古會無）進雲南段，稱為“建昌道”或“會同路”，又稱為南道。東道，則是先秦時由成都沿岷江南下，經樂山到宜賓的水路。蜀漢建興三年（252年）諸葛亮南征，經此道，為便於行軍和物質運輸，對靈關古道作了整治和維修，使之更加通暢，後報酬記念他，將靈山改成相公嶺，故此道彆名為“孔明鳥道”。唐文宗太和四年（830年），劍南西川節度使李德裕禦邊，置清溪關，此道改名為清溪道。彆的，還存在一些部分的便利支道，從成都解纜，順岷江而下，越大渡河，翻越今涼山州東部山地中轉西昌，《三國誌?蜀誌》記錄越嶲郡（今西昌一帶），“郡有古道，徑犛牛中至成都，既平且近。”

僰人本來是我國當代西南的一個少數民族，因為他們最早居住的處所波折叢生，虎狼出冇。他們曆儘千辛萬苦，開辟荒漠，製作故裡，被讚譽爲披荊斬棘的人，以是他們的稱呼要在“人”字上加上“棘”字，是個會心字。僰人的稱呼實在也不是一成穩定的，據文籍記錄，他們前後經曆了濮人、僰人、都掌人等稱呼。現在宜賓市城內的都長街，就是從都掌人時的都掌街演變而來的。

大理現在外事有穀鬆年，董法真，內事有李紫琮、小曦等一眾得力乾將，段和譽冇費多少口舌，便獲得了一行人的分歧承認，實在穀鬆年，董法真也清楚，即便本身這些人分歧意，這位國主也會冒險前去，與其不曉得他哪天俄然消逝，不如安排好統統，在暗處庇護，反而能讓大師夥都放心。

究竟到底是如何樣的呢？元朝李京撰寫的《雲南誌略》是這麼記錄的：“行懸棺葬者，掛得愈高愈吉，以先墜者為吉。”這應是僰人行懸棺葬的真正啟事。懸棺置放的體例，學術界存在三種說法，一是壘土造山說，二是棧道說，三是垂吊說。第一種體例，工程量非常浩大，距空中幾十米乃至上百米，這在經濟文明相對掉隊、人丁希少的當代西南地區是不成能的；第二種說法，顛末量年考據，在現場冇有發明過聯樁鋪道的樁孔，是以能夠解除。獨一可行的應是垂吊法。

第二個傳說是說漢族中有個風水先師人稱龍因秀才，這龍因秀纔讀了很多的書，但多次去考功名多次失利，因而退而研習八卦與堪輿之術很有成績，在處所上遠近聞名，但彆品德不如何好，時候胡想當官發財，對退隱幾近著謎。到了六十歲那年，他通過一些乾係想方設法獲得了知府母親的信賴，覺得知府家祖上看風水和為知府母親選墳地為名，常常出入知府家裡。一日知府酒後對龍因戲言說：“龍因，你果能把凶悍的僰人的風水給敗了，我保你到鞏州（珙縣）縣衙當師爺（秘書）。”因為龍因對於敗北的宦海吃苦已癡迷多年，聽知府這麼一說好似抓到了一根拯救稻草，求之不得。很快混到僰人中去，委曲本身娶了一個很醜的僰人女人作老婆。使儘各種把戲，騙僰人把祖墳重新遷葬在千韌絕壁上，導致強大的僰人部族敏捷式微。厥後那知府驚駭本身向龍因說的話敗暴露去影響到本身既要當婊子，又要立牌坊的品德和官聲，以龍因傳播妖術為罪名，將龍因殺了，而信賴‘風水’的僰人，卻將這類奇特的下葬體例儲存了下來。