第八章上工治未病[第1頁/共3頁]

有關他的事蹟早已跟馳名著《三國演義》的傳播而廣為人知。

這兩位千古神醫，都隻是用了一個望診，就預感疾病生長，無疑都是上工。

鄭翼晨卻感覺放肆自大的很有事理：“這就是所謂上工治未病吧！”

不過鄭翼晨可冇時候停下來細心研討真偽，因為一整部《黃帝內經》謄寫完後，隻是占了玉簡正麵的空間，而玉簡的後背，另有著跟正麵一樣密密麻麻的筆墨。

他賴以成名的是超出同期間醫學的中醫外科技術，他的外科心得，傳聞記錄在一部叫做《青囊經》的醫書上。

說的就是真正治病的賢人是治未病，也就是在疾病方纔呈現一點端倪的時候就能發明出來，未雨綢繆，這個時候醫治事半功倍。

鄭翼晨大略看了一下，這些針刺伎倆也是從冇在任何醫學文籍記錄過，說是八種針刺伎倆，組合起來千變萬化。

是研討人的心機學、病理學、診斷學、醫治原則和藥物學的醫學钜著。

張仲景傳播後代的《傷寒雜病論》被譽為中醫四大典範之一，是被統統外科中醫擺在神壇瞻仰的人物。

鄭翼晨曾經在黌舍的中醫醫學書庫中翻閱過他編寫的一部《中藏經》，內裡有關中醫方麵的觀點隻是算得上中規中矩，比醫聖張仲景那部學外科臨床必讀的《傷寒雜病論》差遠了。

謄寫這些筆墨，對他來講就是一個複習中醫典範的過程，他口中哼著小曲，非常輕鬆得意。

鄭翼晨從房間裡拿出紙和筆，左手拿著放大鏡，細心瀏覽並謄寫玉簡上的筆墨。

比方扁鵲見蔡桓公，在他疾病僅僅位於肌膚時就能一眼看出，而蔡桓公還懵然不知，落下一個“諱疾忌醫”的惡名。

最後的附錄筆墨，還記錄了一篇呼吸吐納之法，練習以後，能輔以增加眼部神情，能一眼窺破病者隱疾。

這個篇章記錄著八種各具妙用的針刺伎倆。

“還是比及抄完統統的字以後再當真研討吧。”

臨時非論缺失的內經原文有多少字字珠璣的醫學實際，單單是《黃帝外經》四個字，就充足震驚他的心靈了！

鄭翼晨翻過後背，放大鏡對準那些比米粒還小上十多倍的筆墨，才方纔看了一眼，心頭忍不住狠惡震驚一下，要平複一下表情，才氣持續看下去。

這部書中的筆墨能夠說是字字珠璣，曆代名醫都必然會下苦功研討。

華佗能與張仲景齊名，靠的天然不是《中藏經》這部遠遠談不上典範的醫書。

抄完《望氣篇》，下一篇叫《窺神論》，也是傳播至今的《黃帝內經》冇有的。

《黃帝內經》的末端寫道：“天子望氣術，佐以靈針八法，便能夠針石推摩之術，可治人間百病，活死人，肉白骨”。

每一個筆墨，每一個段落他都有當真研習。