2090節 合一[第1頁/共3頁]
隻是愚者癡物、智者癡念。
釋家以四大“地水風火”為體,看法為用,隻要正觀無誤,持續去五毒閃現真純,一樣能夠見到亙古永存的心性,此即為明心見性!
不去毒,怎明心?
道、釋都是體用清楚。
隻要以其正明,方能震聾發聵,讓人復甦。
雖看似一人,實則認知仍有不同,但當下空間的水輕夢倏然悟道,隨即和內層空間的水輕夢合二為一!
沉約對此並無異見,實際上,傍門左道固然三千,證道法門一樣千萬,但真正的“證”道,始終不離正!
這就法尚棄取之意。
證道是看本身爬多高,而不是要和彆人比高低。
道家以陰陽化五行,陰陽五行動體,周天為用。隻要體用無差,守正天然辟邪,可得大成。
始終處於正行的水輕夢再得契機,聽天涯、沉約報告孫思邈合一法門,刹時貫穿,這才頃刻入定,以無我、忘我來合一。
水輕夢更是復甦,隨即換了主導職位,“孫思邈如我般,合二為一了?”
可水輕夢仍執水,是以水化冰,此法為武學秘技,她水輕夢修的越是高超,反倒越成為她證道的執障!
沉約這些光陰來,對這個天下的人物停止諸多分解,始終遵守本身的行動原則――在恰當的機會,賜與能夠悟道的人恰當點醒。
但這類辨彆心微動,隨即就如曉月清風般,不留陳跡的撤退。因為若生不同心,必生攀比傲慢,再引各毒會聚,真正證道之人,是曉得己達之境,清楚瞭然這些過程,剩下的隻是時候鼓勵,勤於攀登罷了。
沉約卻笑道,“很好。”
“明心見性”四字當然簡樸,可說的人多,曉得做的人倒是少之又少。如何明心?隻此一問就讓太多人懵懂不明以是,可明心不過是正念去毒,可世人多置身毒中而自發得得計,和毒共存覺得常態恒態,又如何會起念去毒?
無夢並非不再做夢,而是事事明朗,再無倒置之舉。
他是真明。若非真明,如何能在關竅時候,賜與水輕夢以點醒?
統統的統統,就和釋迦對分歧層次的弟子,彆離以分歧的法門來點醒般。
沉約心中微動,他倒很附和天涯的說法!
何為癡?病知罷了,為何病知?因為無明,始終冇有復甦的腦筋,總風俗如牲口般服從旁人的批示,卻冇有本身的思慮――思慮行動的真正意義。
此為念執!
何為正?道家陰陽之衡,釋家四大皆空!
她們成為一人,有著同一的認知,是以眼下的水輕夢,曉得內層空間琴絲的行動。
法為體、夢為用。
佛說六根為“眼耳鼻舌身意”,對應六塵是“色聲香味觸法”。
“琴絲他們仍在察看內核分裂對全部空間形成的影響。”水輕夢俄然道,“我本在眾妙之門中尋機,突見異己如己,然後同己合一。”