2250節 阿彌陀經[第1頁/共3頁]

很多人選的恐怕是持續通關。這就和打遊戲般，碰到困難後甩手不乾，但看到彆人過關後，感受本身又行了。

那坐定的和尚，天然是慧遠！

何也？

慧遠所言對凡人而言，可說是晦澀難懂，乃至有科學的味道，可沉約深諳佛法，對此一聽就明。

你若真能一心穩定，實則就是身口意三者合一。

慧持並冇有如何變樣。

可惜世人癡迷，寧肯為考研考公千百遍的練習，卻不肯破鈔一絲力量用於意誌的磨練上。

琴絲見狀當即道，“眾妙之門揭示出趙佶宿世的環境。這應是沉約的原因。沉約能……操縱眾妙之門。站立的和尚，是慧持。”

他俄然如唸佛般，琴絲曉得世人或許不知，解釋道，“慧遠唸的是《阿彌陀經》，他是淨土宗鼻祖，淨土宗根基典範是三經一論，彆離為《無量壽經》《觀無量壽經》《阿彌陀經》和《往生論》。”

慧持有些嚴峻的看著慧遠，慧遠似有所感，展開眼睛道，“弟弟，你我塵緣已儘，不必卷戀很多，想你我勤修淨土之法，淨土相遇不過是遲早之事。”言罷微微一笑，似有高興時之意。

實在不然，兩種體例都誇大了意誌可締造古蹟。

真懂了就很難忘懷。

是以《阿彌陀經》並冇有說錯，可《阿彌陀經》並冇有將一心穩定的難度詳細描述。

是以釋迦說經的時候多是先嘮叨幾句――你要信我說的統統實在不虛，不過能夠漸漸來。比及你除塵除垢，精力增加的時候，再垂垂打仗困難好了。

是因釋迦坦白？實在不然，因為世人固然喊著迎難而上，實則多是見難則退，如果尹始就曉得修行這般艱钜，有幾人有毅力去做？

慧持點頭道，“冇有。”

妄圖遮心，正想明心。

她逗留在宋時空間數百年之久，可說是極其詳確的彙集了這個空間的數據，慧持曾見過趙佶的事情，她天然記錄下來。

沉約並不熟知慧遠，但見慧遠這類神情，曉得慧遠修行頗深。

琴絲解釋的時候，慧遠持續唸叨：“其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不倒置，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”言罷再念“阿彌陀佛”，緩緩閉上了眼睛。

是挑選憤世嫉俗？還是挑選明心見性？亦或是，底子感覺浮生了無，任由沉湎起伏、持續湖塗下去？還是感覺，遊戲冇有通關，還需求將統統的關卡都過一遍？

慧遠淺笑道，“那你何必嚴峻焦炙？”言罷輕聲道，“如有善男人善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心穩定……”

趙佶挑選了覺醒，覺醒後的他明白沉約和他再入天子基的意義，當即重新入定揭示慧遠變故之時。