【1193 華皇對曾紀澤的期許】[第1頁/共5頁]

道家覺得，人通過修煉，能夠不食五穀，吸風飲露，清閒無恃，長生久視，與六條約，成為“至人”、“真人”、“神人”。

曾國藩的家道還行，但是曾家毫不是甚麼大地主家庭。

曾國藩平生勤奮讀書，推許儒家學說，講究經世致用的合用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹以後又一個“儒學大師”。

又五年以後的道光十八年，二十八歲的曾國藩中了進士，授翰林院庶吉人。

萌總裁拍了拍巴掌。

曾國藩的家書，共有上千封。

“如何樣？還算是全麵吧？”華皇問道。

在曾國藩日記中，他多次檢驗本身的這個缺點。比如道光二十二年十月初四，朋友黎吉雲來拜訪，“示以近作詩。讚歎有不由衷語，談詩妄作深語”。讚歎之辭並非發自內心。並且聊著聊著，本身就用心顯擺高深，誇誇其談起來。如許的記錄數不堪數。

作為天下的政治和文明中間，北京堆積了當時最頂級的人才，而翰林院更是精英之淵藪。

曾紀澤點頭道：“很全麵了，很多都是連我也冇有看過的。”

曾國藩天生樂於來往、喜好熱烈，滑稽詼諧。

他的好朋友陳源兗就奉告他：“第一要戒‘慢’字，謂我無處不著怠慢之氣。”“又言我辦事患不奪目，患太刻薄，須步步留意。”第二個是“自是”，聽不進分歧定見，“謂看詩文多執己見也”。

但是，曾麟書資質實在太差，固然在父親的峻厲督責下，兀日窮年，攻讀不懈，卻連考了十七次秀才都失利了。

超天然的誇大當然過於虛幻，不過，撤除這些漂渺的身分，儒家的“賢人”實際畢竟是中國傳統文明中最具可操縱性的品德抱負，此中有著合適人類根基心機經曆的公道內核。

“好的，陛下！”曾紀澤暗道，這些事情我都曉得的，隻是怕德奧對我們不正視，底子不睬睬我們，如何辦？不過，曾紀澤冇有將這個疑問問出來，作為交際大臣，這類題目也要問陛下的話，還要他做甚麼？

因為涵養不佳，脾氣火爆，曾國藩到北京頭幾年與朋友打過兩次大架。第一次是與同親、刑部主事鄭小珊因一言分歧，惡言相向，“肆口漫罵，忿戾不顧，幾於忘身及親”。另一次是同年兼同親金藻因小故吵嘴，“大發忿不成遏，……雖經朋友理諭，猶複肆口漫罵，比時絕無顧忌”。這幾句描述形象地描畫了曾國藩脾氣中暴烈打動的一麵。

曾紀澤嗯了一聲，“陛下天縱奇才，這麼年青就成績了泰初的功業，剛開端不安是因為還不熟諳，跟著對天下的掌控越來越熟諳，便天然會放心了。”

他改革桐城派的文學實際，其詩歌散文主持了道（光）、鹹（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂“品德文章冠冕一代”。