第三五五八章 朝元仙仗圖（二）[第1頁/共3頁]

趙跋雲，玉山顧仲瑛贈此卷與羽士餘彥祥藏之十餘年，偶以見視，誠奇寶也。

法謂之全璧，亦奚不成按武宗元朝元仙仗，自南渡後已歸賈相悅生堂，古蹟記斑斑可考。

1925年十仲春月朔，羅原覺為之長跋，屬朋友黃喬書於卷後。

此卷亦虞部之筆，而五帝朝元隻得南、東二帝，其他皆已佚去。

吳生本傳有洛城玄元天子廟壁五聖朝元圖，杜工部詩句亦恰為寫照，更馳借天王送子圖以校如出一手，餘定為玄元天子廟壁之底稿，可無疑矣神。

羅跋說謝蘭生之跋為陳桐君割去。

至辨正之切確，則鬆雪一跋已詳，無庸更贅一字矣。”

《宣和譜》謂：

至於黃老冇寫的真正啟事，恐怕另有一點，固然他在《武宗元和〈朝元仙仗圖〉》文中，對該畫卷各段明清題跋的謄寫裁割過程停止了清楚的梳理，但鑒於曆代題跋原跡曾被人肆意改割，亦冇法觀其全貌。

能對外人言者，恐怕坦白或誇耀更加遍及。

黃苗子是當代中國一名很有秘聞和職位的老學者，李明光對他，那但是相稱尊敬的。

但按照所見質料，對該圖在廣省傳播百年的遞藏環境還是能夠停止一番梳理的。

宋人去唐未遠，吳跡尚多儲存，源流亦易於考覈，翟張二公，定為吳筆，必有可證，宋之不逮，唐者筆力古拙矣。

回想途中冇頂三次，水浸六時，雖有少損，亦雲厚幸。”

至於陳氏及羅氏還割去甚麼題跋與藏印，則已不得而知了。

看來他是冀求在高貞白的《談〈八十七神仙卷〉》獲得某種資訊，但高氏的文章令他感到絕望而無從下筆。

他時延津劍合，固是嘉話，不然此一截正通卷聚精會神處，謂之全壁，亦奚不成耶。

在相乾的文獻中，《朝元仙仗圖》最早呈現在《常惺惺齋日記(外四種)》中，順次記錄為：

因為《朝元仙仗圖》的題跋及藏印經曆代藏家及畫商割去，而黃苗子所藏原題跋藍曬本也因王季遷而散失，因此對該圖的遞藏冇法停止精確考據。

然非深知漢魏石畫之神理，鮮能明白其奇妙。

又武虞部常繪三十六帝於上清宮，其赤明天帝潛寫入太宗禦容，真宗見之，焚香再拜。

蓋赤帝即南極天帝，以宋火德王故也。

由此可知，19 世紀初此畫已流落廣城，為盧英圃所藏。

盧英圃，順德人，保藏頗豐。

此卷前後並無賈似道悅生堂封字葫芝等印，其非虞部明矣。

同年玄月十七日：“為盧英圃題《五帝朝元圖》，是宋武宗元筆，內有趙鬆雪跋。”

謝蘭生於1828 年在淺紅冷金箋上為其題跋：“前人繪五帝圖，於東、南二帝，意尤矜慎。考陳若道像，善於而專工則在東華帝君像。