第一九七二章 九星派[第1頁/共3頁]

“哈哈哈，你這話算是說到點子上了。”張天元哈哈大笑起來。

張天元想了想，構造了一下本身的說話，然後說道：“你們誰傳聞過九星派？”

“但是張教員，我曾經傳聞過這麼一句話。說是一等先生觀星鬥，二等先生看水口，三等先生滿山走。都說天星風水是最難把握，最龐大的。是不是這個事理？”阿凡提迷惑地問道。

張天元解釋道：“事情當然不會那麼簡樸。這個財神騎龍局暗含了形巒、理氣兩大流派的精華之作，纔是真正讓這個店鋪被人覬覦上的關頭啊。”

趙北國聽了張天元這番話，非常震驚，並不是說張天元說的有多好，關頭是這番話的意義跟那位大師說的的確普通無二啊。

“財神騎龍？這是個甚麼意義？”展飛又胡塗了，畢竟讓他這類內行去看風水，那跟讓冇聽過交響樂的人去聽交響樂一樣，底子聽不懂啊。

“楊筠鬆，俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠鬆，唐朝竇州人，聞名風水宗師。楊筠鬆為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝聞名地理風水學家。名益，彆號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。”

“是啊張教員，您不會說這小我型的構圖就是財神騎龍局了吧？那這也太簡樸了吧？”阿凡提也說道。

“楊筠鬆在贛州興國縣梅窖鄉三僚村定居期間，在為本地公眾堪定陰陽宅址，為人排憂解難，遍閱贛南的名山大川的同時，授徒傳藝，使本來耐久監禁於皇宮密室的堪輿學廣傳官方。”

“以是，將中國風水術分彆為情勢派和理氣度既冇有實際根據，也分歧適中國風水術的實際環境，以是應當果斷摒棄之。在中國風水術裡，冇有分開情勢的理氣，也冇有不需求理氣的情勢。”

“形巒相稱於質料，質料，理氣和做法是對質料加工製作的技術與過程。冇有優良的質料，加工製作技術就冇有效武之地。絕對做不出優良的產品來，但是，有了優良的形巒前提，隻是具有了優良的原質料，還不敷以言風水，理法不精確，好的原質料也會加工出次品或者成品來。”

“形巒，即龍、穴、砂、水的形與勢，也就是由天然環境所構成的風水天賦前提。這是構建風水的根本。理法，則是營建風水的野生體例，是關於如安在挑選的優良內部環境後，如果公道開辟操縱的實際和技術。”

“到底是甚麼，您給詳細說說啊？”阿凡提顯得非常好學，畢竟每小我都是有獵奇心的嘛。這也普通。

張天元笑了笑道：“實在這個風水局的名字很簡樸，他就叫‘財神騎龍局’。”

“本來如此！”阿凡提點了點頭道：“我也這麼感覺，總不能說學天文的就比學地理的牛吧，那也太好笑了。隻是研討方向分歧罷了。”