第八十六章 五嶽劍法（二）[第1頁/共4頁]

其間，嵩山左冷禪傳來動靜，說是魔教任我行率部與黑木崖長老們對峙不下，兩邊顧忌傷亡，唯恐兩敗俱傷讓彆人得了漁翁之利，一向未曾真正決鬥。但任我行脾氣殘暴，心機狡猾，定然不甘安然坐等，暗複也許早已有所運營，怕是勝局不遠了……

大義名分也是現成的，是時候抹去他們……

朝陽台崖邊，嶽不群駐劍而立，享用著醉人的暖風，目光透過期濃時淡的雲霧，饒有興趣的俯視著鬱鬱蔥蔥的秦川大地，油但是生“浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，成仙而登仙”之感。

毫無疑問，有人在他分開之掉隊去過！至因而誰……嶽不群腦海裡下認識閃過一個清臒卓然的身影。

心機電轉，嶽不群大要上倒是若無其事的發掌，嘭的擊垮石塊，邁進山洞，直奔昨晚旁觀的石壁而去……

實在，日月神教的武功與明教一脈相承，而明教汗青悠長，最後的武功源自波斯明教，此中以鎮教神功《乾坤大挪移》為首，皆差異於中土武學。厥後明教前後活潑於西域和中土，或是在二者之間流竄，頻繁吸納西域和中土的武林人士及其武學理念，武功路數自是合三家之長，乃至最後緊緊紮根於中土，持續數百年，武功路數便垂垂受中土武學影響最深。明教向來熱中造反，行事風格大異於平常武林門派，以是頻頻遭到中土正道武林的打擊和架空，被稱作魔教，因此多有中土武林的野心家和傍門左道的邪派人士，乃相稱外胡人、西南苗人等外族武林人士欣然插手，同時亦帶入大量氣勢各彆的異種武學理念。長此已久，魔教武功融會眾長，竟模糊自成一派，支流方向霸道而詭異，極具殺傷力，固然大抵上還屬於中土武學路數，但在很多首要樞紐已與中土支流的樸重武學截然分歧，因此被正道武林斥為魔教邪功。

最起碼，嶽不群就有自傲，如果張乘雲、張乘風二人以石壁上破解希夷劍法的那些招數來對於他，就算不發揮以氣禦劍之法，他也能在百招以內以練至竄改自如境地的希夷劍法擊殺對方，如果運轉紫霞神功，催動以氣禦劍之法，發揮希夷劍法，恐怕無需十招，他就能斬下對方的頭顱。

但是，就像華山的希夷劍法需求華山秘傳的以氣禦劍之法催動才氣闡揚出最大能力一樣，其他四派最精美的上乘武功，常常也需求獨門內功的共同，才氣將其精微之處一一揭示，闡揚出非同普通的能力。不然，這些武功僅僅是招式非常精美罷了，終會被魔教十大長老這等才乾過人之士一一破去，底子不敷以作為鎮派之基。

不過，嶽不群是顛末資訊大爆炸熏陶之人，天然不會因為政治上的對峙，就自覺架空對方的“學術”和“技術”。這般不輸與正道上乘武功的魔指正宗武學，就算他礙於正道魁首之一的身份，不好光亮正大的利用出來，但正所謂“他山之石能夠攻玉”，將其參悟透辟以後，不但能夠用來與本身武學相互印證，晉升自我，另有助於在此後與魔教妙手對決之時，敏捷勘破對方的武功路數！