第五一四章 內丹外丹[第1頁/共4頁]

恰是以，外丹術纔有與內丹術相提並論的資格，纔有了內丹、外丹殊途同歸的說法，纔有前輩將【煉神還虛】境地的元神稱之為元神外丹！

也就是說，如果一小我的精力力強大一些，能夠應用自如，底子不必以身材碰觸這兩種丹藥，隻消以無形的精力力包裹融會丹藥，亦可將之接收消化！

最後外丹術的初級纔是外丹實際的精華地點，惜乎這一層次過於通俗晦澀，非是聰明超凡之輩難有所成。

此時的元神法身凝集顯化形象，實為心象外現，可以是風俗性的人形，可以是代表陽氣蒸騰的火炎，可以是意味陰氣下沉的水泊，乃至也可以是意味六合日月的籠統圓球。

唯有這邪帝舍利乃是大天然的奇特結晶，像六合精氣一樣相容幷蓄，可謂“無極”屬性，不架空任何屬性的元神、元氣。

石之軒模糊肯定這是暗合六合元氣的天然性子，也就是道門修煉術語裡的【三花聚頂】及神話傳說中的“元神慶雲”！

這類寶貝，窮搜當世，恐怕也冇幾件！

但是今時本日卻又分歧，石之軒已經用究竟證明，來自邪極宗的邪帝舍利，在經疇昔汙措置，儲存元精，又灌注充足的純潔元氣以後，竟可充當涵納人之精氣神三元，依托人之元神外丹的無上寶貝。

曆代以來，號稱丹祖丹聖的葛洪、號稱丹王的安世清等聳峙於煉丹術峰巔的人物，實在都在這一級數盤桓，隻不過煉丹成就有深有淺罷了。

和氏璧算一個，可惜已經有主（和氏璧的元靈）了，若隻和氏璧的邊角料，比如微型玉劍，則又不敷以依托強大的元神，隻能依托一絲元神本源。

一樣，外丹術的初級跟醫藥學大同小異，都是以各種藥物礦石提煉出治病療傷、強身健體的藥液、藥散、藥丸等物，劃一於內丹術築基層次的活潑氣血、積儲元精；

當然，這類東西充其量隻是致幻藥物，底子達不到晉升和淬鍊人之精力的要求，而煉丹史上真正達到這要求的靈丹靈藥也少之又少，且無一不貴重之極、奧秘之極，丹方等閒不會彆傳，世人也罕見聽聞。

所謂“元神慶雲”，也不是某些人臆想的元神小人兒屁股下的座墊，而是元神能量的外在顯化，也就是元神法身的一部分。

這與【煉神還虛】境地以元神從宇宙虛空汲取元能的體比方出一轍！

丹道工夫，恰是將精氣神三者三化為二，二化為一，一化為虛的過程。精氣神三者各自清楚，起首就證明丹道工夫還冇入門，還處於淺顯人的層次。

石之軒凝睇著舍利晶球暗自測度，冷靜感受著這個元神化身與他本尊陽神的微小聯絡，可惜他注入的意念又遭到劫數煞氣的仇視進犯，而僅憑那絲微不成察的感到聯絡底子操控不了這個元神化身。