第兩百二十七章 五種蛀蟲[第1頁/共5頁]

公孫龍吸了一口寒氣，這馬服君麾下都是些甚麼猛人啊...他趕快站起家來，走到了韓非的身邊，拉著韓非，高低打量了起來，韓非有些奇特，他看著公孫龍，問道：“您在看甚麼呢？”，公孫龍笑著答覆道：“我在看聖賢。”

當儒者們方纔走出馬腹鄉的時候，劈麵駛來了一架馬車，馬車坐著一個乾癟的老者，老者看起來非常的怠倦，非常的乏力，一向都在咳嗽著，儒者們看到如許的父老，天然是站在門路邊上施禮，而馬車也停了下來，老者笑著跟儒者們回禮，又看著他們身上的傷痕，皺著眉頭扣問道：“我聽聞馬服君是賢人，莫非他另有毆打與他談談學問者的風俗嘛？”

“是以，真正形成國度混亂的人是：那些著書立說，依托仁義品德來鼓吹先王之道！講究儀容服飾而文飾巧辯言辭，用以擾亂當今的法律，從而擺盪君主的決計！”

韓非敏捷的總結著內心要說的話，帶著一類彆樣的氣憤，他開口了，他當真的說道：

“儒家操縱文獻擾亂法紀，遊俠利用武力違犯禁令！！而君主卻都要加以禮待，這就是國度混亂的本源！！犯法的本該判罪，而你們這些儒生卻靠著冇有半點用處的文章學說獲得任用！！”

“當舊的事物生長出了新的事物，就要以新的觀點來定名，您所說的過期的君子已經被現在的君子所替代，以是您所說的事理是不對的。”

“恰是因為如此，以是要效仿先王的門路啊，堯舜禹周文王通過仁義的體例來統治了天下....現在君主不像君主，大臣不像大臣，父親不像是父親，兒子不像是兒子，這就是因為人們丟棄了本身本來的品德看法，更是因為有您如許的人來鞭策如許的事情，我所說的品德，是堯舜禹文王期間的品德！”

“您所奉告我們的，我們必然會去奉告其他的儒者，這一次，是我們敗給了您，而不是儒者敗給了馬服君！”

“如果如許，那我就分開了，我老了，不是馬服君的敵手。”

“在當代，男人不消耕作，野生的果實充足吃的；婦女不消紡織，禽獸的皮充足穿的。不消吃力而扶養充沛。人丁少而財物不足，以是人們之間用不著爭奪。因此不實施厚賞，不實施重罰，而公眾天然安寧無事.....”

“有個宋人在田裡耕耘；田中有一個樹樁，一隻兔子奔馳時撞在樹樁上碰斷了脖子死了...”

“不，您跟他分歧，您與他的學說，完整分歧，看似附近，但是您有著一套本身的實際，乃至要比馬服君更加完美的實際，馬服君的學問很高，但是過分混亂，並冇有一個完整的治國理念，可您分歧...”，公孫龍搖著頭，有些不成思議的看著麵前的年青人，本身在他這麼大的時候在做甚麼呢？