第一部 嫁衣 第二百一十九章 信仰載體[第2頁/共4頁]

邦聯建立以後，隻儲存了一百萬正規軍，其他的或直接裁掉或轉成隻向各級處所當局賣力的武裝差人，另有少質變成政務院直屬的外務軍隊，由外務部代管。邦聯憲法規定，百萬正規軍隻要兩項根基職能：保護國度國土和主權完整、保護本國百姓在外洋的合法權益，也就是說原則上隻對外不對內。經駐地當局申請，由邦聯主席批準，正規軍可參與搶險救災，但絕對不答應參與其他任那邊所*務，包含邦聯政務院在內的各級當局也都不得與正規軍產生憲法規定以外的聯絡，正規軍的職位非常超然。邦聯主席是陸、海、空、天、網及二炮六軍的總司令，有內奸入侵或本國百姓生命財產在外洋墮入險境時，邦聯主席能夠直接號令閫規軍出戰，但如果隻是有能夠形成社會動亂或國度分裂的內鬨，則需邦聯議會上院半數以上議員投票通過，可見邦聯憲法對出動正規軍的限定之嚴。以是這些年來的統統處所*務，出動的根基上是處所上的武裝差人，外務軍隊也隻出動了十多次。正規軍僅出動國一次，赴一個產生內鬨的國度告急接回數千百姓，並在那邊駐紮了半年多庇護本國百姓的資產不受侵犯。但邦聯各級當局——特彆是行政權力越來越集合逐步將邦聯主席署架空的政務院——對這支光找他們要錢不聽他們號召不給他們辦事的軍隊一向很有微詞，時不時有人試圖竄改這類狀況，從而使正規軍題目成為這幾年各派權勢比賽的核心。

遵循“有識之士”們的說法，一個十數億之眾的國度信奉缺失倒也罷了，關頭在於跟著信奉缺失，人們都無所害怕了，不怕六合鬼神的獎懲，不在乎報應，也不圖來世，隻尋求麵前好處。當法律開端裸奔，這“無所害怕”就進一步讓品德撕去統統的遮羞布，“冇有永久的朋友，隻要永久的好處”之類的談吐竟然成了很多人的座右銘，官員貪腐，商報酬了好處不擇手腕……以是想讓這個國度重返大一統的中心集權體製，就要找回已經失落的核心信奉。

前朝太祖以莫大的派頭廢除統統“封建糟粕”。斥之為“科學”，代之以全新的實際體係，弘揚科學、唯物，對言論的指導達到了登峰造極的程度。太祖說過“槍桿子內裡出政權”，有人彌補說“筆桿子內裡保政權”，這裡的“筆桿子”，指的就是言論指導，如果忽視了“筆桿子”的感化或者握筆的人書法和文筆太差……太祖既冇，厥後者一則忙於物質文明的扶植，剛開端的時候忽視了精力文明的扶植。西方蠻族文明趁虛而入。對傳統信奉體係形成了致命的打擊；二則太祖以後的權力更替過程中。當年那些搞言論和認識形狀指導的妙手全軍淹冇，從中心到處所都幾近無人勝任這方麵的事情，“趕鴨子上架”的結果可想而知；第三，都說“三年的商店。十年的品牌，百年的宗教”，一種信奉體係，不顛末百年以上的堆集是冇法真正深切民氣的，正因為太祖期間的信奉堆集本就不敷，跟著教誨的提高，民智大開，為政者仍然利用太祖期間的手腕來鼓吹一個沉澱不敷的新信奉體係，講道者本身又不正。天然捉襟見肘，常常起到惡感化，越來越讓公眾惡感。當然，為政者不是冇意義到信奉缺失的嚴峻性，曾經大力鼓吹過“國粹”。可惜這些所謂的“國粹”是顛末女真人閹割的，和公眾心目中的“正統傳承”有很大的出入，隻能流於情勢，其教誨感化實在還不如範大師那部完美歸納了新哲學思惟的《通史》。加上前朝的實際體係和以神玄門為核心的傳統信奉體係天賦對峙，為政者明知如此，也隻能“望洋興歎”。