第610章 一部陳禮治天下[第1頁/共4頁]

琴聲嘎但是止，崔月兒神采淡淡的，悄悄點頭為禮，然後飄然退去。

第五篇是士農工商。這是講公眾的，起首是“四民劃一”和“紳爵劃一”。就是隻如果中原之民，是布衣身份，不管乾甚麼職業都是劃一的。並且布衣隻要采辦了士紳身份，便能和貴族劃一，具有一樣的權力（首要就是推舉權）。其次是公眾包含士紳的權力和任務——原則當然還是權力和任務相稱。布衣在政治上和經濟上的權力不如貴族，冇有推舉權，冇有田莊。那麼他們所要承擔的任務也比貴族少，冇有強迫的兵役，隻需求依法征稅。

不過陳德興一向是比較有設法的。便是當個皇上也弄得與眾分歧。是不肯隨便搞幾個吉祥，然厥後個黃袍加身，百官勸進就把天子老子給當了的。

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這一套東西，在中國當代叫得天下之正！就是這天下事不是從正路上得來的。大禹治水，武王伐紂，始天子一統**，漢高祖平秦滅楚，都算是以正道得天下。而趙家老祖宗陳橋兵變黃袍加身，則是得天下不正的典範。以是當了天子以後整天不放心這，不放心阿誰的。最後想出了自廢武功的體例，歸合法個縮頭烏龜不去招惹蠻夷總行了吧？誰曉得最後還是讓蠻夷得了中原，汗青上還形成了一場中原天傾的巨禍！

並且。陳明的統治天下的形式也分歧於之前的曆代。陳明走的不是秦朝以來集權中心的線路，而是周式分權自治的門路。因此在處所上建立穩固統治的過程比較龐大，是和分封士爵、拔擢士紳同時停止的。

琴聲泛動而起，平和中正，讓人聽得如沐東風。

自古，得中原者有天下！

第二篇是天道獨一。講的宗教，當然是要將天玄門置於諸教之上，建立其中原國教職位。

因為陳德興建立的大明，可不是朱元璋的阿誰關門鎖國的大明朝。而是一個發憤要將中原文明佈於四海，建立中原大同天下的大明朝——就如同昔日的周朝一樣。

在這個過程中，《陳禮》的感化更加不容忽視。

窗外，也是春意盎然，草綠花開，波漾荷碧。十幾個穿戴儒服或道袍的男女坐在昭明宮中荷塘的花廳當中，一臉寂然，悄悄的聽著崔月兒在廳中操琴。一個個都神采彷彿，點茶的暗香，同時在花廳當中幽幽飛舞。

而士紳在具有推舉權以及和貴族劃一的同時，就有任務交納更多的稅。以是士紳是有最低征稅限額的，對於士紳逃稅的懲罰也比布衣和士爵更重。

嫡宗子能夠擔當大部分炊產和全數封地、爵位，但是必須承擔呼應的任務，包含奉養父母、照顧弟妹、保護祖墳和貴族兵役。

第六篇是衣冠禮樂。是管頭管腳管唱歌管說話管寫字的——管得很寬，不過也很有需求！實際上，這是中原天下的教誨和洗腦軌製。語同音、書同文、人同俗、衣同製等等的原則，都要獲得最果斷的貫徹。統統入華的國度，都必須從說話、筆墨、民風、穿著等各方麵中原化！