第五十章 巫[第1頁/共3頁]

救人？救誰？宋沐寰挾製了甚麼人嗎？這話冇頭冇腦的，真叫人抓不住眉目。抱著不安，這大早晨的我連打了很多電話，我媽媽、韓總、溫芳、馮菲菲、蘇瑉，每人都接到了電話，免不了都莫名其妙的數落我一頓，都是安好的。那麼我需求救誰？

其三，從接待所老闆娘阿烏那邊聽來的故事又奉告了我，苗族的草鬼婆裡不但是我們曉得的玩弄蟲蛇之蠱或者情蠱害人的，竟然另有更加短長的用惡靈做蠱的。這是宋沐寰但願我曉得的，莫非這與死胎養蠱和死胎養魔都有關聯嗎？

步隊垂垂走遠，一個詞語蹦進了我的腦海“趕屍”！湘西地區崇尚巫文明，這趕屍與蠱毒一樣都是巫文明之一。我一向覺得趕屍這類事早已經滅儘了，冇想到還能親眼看到。固然很多人都揭秘過趕屍不過是種騙局，實際上是背屍，牽屍，另有效一種特彆的裝配，把屍身像桌式足球一樣串在一起由活人帶著行走，總之並不是屍身真正的在跟著領頭的人行走。

我冇說甚麼，看了看身邊的老太太，畢竟是不忍心的，因而拿出了10塊錢遞給她說：“娃娃我們不要了，這錢您收著吧。”

他說大抵接下去的重心還是先回重慶，細心調查另一條線，就是林娟娟滅亡的本相。得去她的故鄉，沿著她餬口過的軌跡查詢蛛絲馬跡，那是個龐大的工程，接下來不能再在湘西逗留了。

她卻並冇有走開，而是又問了我一遍：“買一個吧。”

其一，在童季文和薛瑩姍的案件裡，薛瑩姍提到了以柳三江為首的傀儡師這個構造。他們能把持陰魔，也就是能和陰魔建立某種關聯，馭使陰魔進入活人的身材服從行事。這類關聯是如何構成的？

另有說法是趕屍實在趕的並不是屍，而是真的活人，他們都是被拐賣來的人丁，被灌了迷藥佯裝成趕屍罷了，實際上是在明目張膽的犯法。

但是在我看來，林娟娟的事與柳三江的事多數有著千絲萬縷的聯絡，如果秦子霖要以普通手腕查案，那是差人會做的事，那是陽麵的事。而對於孟婆來講，隻能去管陰麵的事。

對於秦子霖來講，如許的收成即是零。一把火燒掉了統統的能夠性，一段苦楚可駭的故事也不能申明申明，冇有柳三江的動靜就是白跑一趟。

我說：“冇乾係，我歸正也想換一個了。”

我發明我現在的思路很亂，需求一點點的理清。

這是甚麼鬼？我一頭霧水回了三個問號。

我搖點頭，也學著本地人的模樣回絕。那些娃娃讓我很不舒暢，毫無美感可言，乃至感覺瘮人。

奇特的是，那瘦瘦的女人本來是站得直直的，直到那對老佳耦碰觸了她，就俄然癱軟得像是暈倒了一樣。

當她走到我身邊的時候，我細心看了一眼，那些手工藝品都非常奇特。滿是些手掌大小的人偶。它們都用紅色的布手工縫製，有手有腳，臉上用鈕釦封了兩個眼睛，冇有彆的五官，玄色的棕須做了人偶的頭髮，人偶的頭頂上都穿了可供吊掛的繩索。