第五十章 巫[第1頁/共3頁]
救人?救誰?宋沐寰挾製了甚麼人嗎?這話冇頭冇腦的,真叫人抓不住眉目。抱著不安,這大早晨的我連打了很多電話,我媽媽、韓總、溫芳、馮菲菲、蘇瑉,每人都接到了電話,免不了都莫名其妙的數落我一頓,都是安好的。那麼我需求救誰?
其三,從接待所老闆娘阿烏那邊聽來的故事又奉告了我,苗族的草鬼婆裡不但是我們曉得的玩弄蟲蛇之蠱或者情蠱害人的,竟然另有更加短長的用惡靈做蠱的。這是宋沐寰但願我曉得的,莫非這與死胎養蠱和死胎養魔都有關聯嗎?
步隊垂垂走遠,一個詞語蹦進了我的腦海“趕屍”!湘西地區崇尚巫文明,這趕屍與蠱毒一樣都是巫文明之一。我一向覺得趕屍這類事早已經滅儘了,冇想到還能親眼看到。固然很多人都揭秘過趕屍不過是種騙局,實際上是背屍,牽屍,另有效一種特彆的裝配,把屍身像桌式足球一樣串在一起由活人帶著行走,總之並不是屍身真正的在跟著領頭的人行走。
我冇說甚麼,看了看身邊的老太太,畢竟是不忍心的,因而拿出了10塊錢遞給她說:“娃娃我們不要了,這錢您收著吧。”
他說大抵接下去的重心還是先回重慶,細心調查另一條線,就是林娟娟滅亡的本相。得去她的故鄉,沿著她餬口過的軌跡查詢蛛絲馬跡,那是個龐大的工程,接下來不能再在湘西逗留了。
她卻並冇有走開,而是又問了我一遍:“買一個吧。”
其一,在童季文和薛瑩姍的案件裡,薛瑩姍提到了以柳三江為首的傀儡師這個構造。他們能把持陰魔,也就是能和陰魔建立某種關聯,馭使陰魔進入活人的身材服從行事。這類關聯是如何構成的?
另有說法是趕屍實在趕的並不是屍,而是真的活人,他們都是被拐賣來的人丁,被灌了迷藥佯裝成趕屍罷了,實際上是在明目張膽的犯法。
但是在我看來,林娟娟的事與柳三江的事多數有著千絲萬縷的聯絡,如果秦子霖要以普通手腕查案,那是差人會做的事,那是陽麵的事。而對於孟婆來講,隻能去管陰麵的事。
對於秦子霖來講,如許的收成即是零。一把火燒掉了統統的能夠性,一段苦楚可駭的故事也不能申明申明,冇有柳三江的動靜就是白跑一趟。
我說:“冇乾係,我歸正也想換一個了。”
我發明我現在的思路很亂,需求一點點的理清。
這是甚麼鬼?我一頭霧水回了三個問號。
我搖點頭,也學著本地人的模樣回絕。那些娃娃讓我很不舒暢,毫無美感可言,乃至感覺瘮人。
奇特的是,那瘦瘦的女人本來是站得直直的,直到那對老佳耦碰觸了她,就俄然癱軟得像是暈倒了一樣。
當她走到我身邊的時候,我細心看了一眼,那些手工藝品都非常奇特。滿是些手掌大小的人偶。它們都用紅色的布手工縫製,有手有腳,臉上用鈕釦封了兩個眼睛,冇有彆的五官,玄色的棕須做了人偶的頭髮,人偶的頭頂上都穿了可供吊掛的繩索。