第四章 將門之女 巧遇英俊居士（三）[第1頁/共4頁]

謝敬熙說：“郭蜜斯講的也是有些事理的，男士普通有大誌或野心比較大，輕易魯莽，少了女性的那種和順文靜，以是，有了觀音的形象，人們更會感覺她纔是更令人敬佩的，實在，觀音形象是中國人塑造的一個巨大的女神，觀音在進入中國前本來並不是女性形象，在印度佛教中，觀音是男性形象，在敦煌的一些壁畫中，有的觀音臉上另有髯毛；在《華嚴經》中，對觀音的描畫用的威武、氣度等詞彙。有人考據，約莫是在南北朝時，觀音的形象才變成男性形象，小侄聽一名師伯說過，《楞嚴經》曾記錄著：‘觀世音尊者白佛言：如有女子好學削髮，我於彼前見比丘尼身，女王身，國王夫人身，命婦身，大師童女身，而為說法。’這表白，觀音能以分歧性彆、不稱身份來向分歧的人說法，曾有人闡發說，觀音之以是由男性變成女性，是便利對密斯們說法，有佛經說觀音能三十六變，在很多梵刹裡，觀音雕像有很多手很多眼睛，這是用來表示觀音的千手千眼，這是申明她能以非常多的變相來講法，並且，法力無邊，能很及時地普度眾生。”

郭鬆濤說：“敬熙小侄，你梵學知識賅博，但這也講得太玄了，讓郭叔聽胡塗了，你能不能講得淺近一些，聽起來才更風趣。”

郭鬆濤聽了，大笑說：“好女兒，你說了一通對男士的攻訐，主如果針對你父親的吧，因為你父親常常大喊大呼，‘凶巴巴’，對嗎？實在，你看看，男士也不必然是凶巴巴的，敬熙侄子也是個男士，他並冇有凶，他耐煩、文雅地給你講故事，你發如許的牢騷不公允吧？”

郭蕙芷說：“你說得挺有事理，也挺成心機的，看來，做學問，首要不但是‘問學’，不是接管更多的知識，而是‘學問’，即學會問，提出題目，提出質疑，接管新觀點，更新舊學問，你談三教共存，對人很有開導，講得挺好的，‘演出’很出色！”

對他女兒問的題目，郭鬆濤輕聲對郭蕙芷說：“你說得對，敬熙小侄確切是對梵學很賅博，看來，寂空法師對他很賞識。”郭鬆濤把聲音進步說：“女兒，你也很不錯，為父的冇有想到，在梵學方麵，你竟能與敬熙小侄有這麼默契的對話，這真是太好了，為父的此次帶你來懸空寺，看來是非常精確的，哈哈！”

“哈哈！他們說得對，武林中各派都在相互接收對方的武功，偶然乃至是在打鬥對陣中相互接收其好處的。這就像你說的。分歧觀點。有爭辯纔有實際的生長，看來，敬熙侄子在懸空寺學了很多知識。真的讓郭叔刮目相看，你的才學真的很了不得，你說的有些郭叔都弄不太懂，真有你的！”郭鬆濤讚美說。

郭鬆濤聽了，內心笑著，他想：“公然被我說中了，女兒喜好問這問那，專門挑困難來問。”(未完待續。。)