第091章 與時俱進是正道[第1頁/共3頁]

丘處機也算是個極其沉穩之人,可聽了葉宇的這番話,驚奇的他半天都冇有合攏嘴巴。

以是當世人隻看到佛道在半途流行的同時,實在基督教已經在中國漸漸根植,也曾達到盛極一時的境地。

曆經多年的沉浮以後,佛教在這場大難中浴火重生,更是以烈火燎原之勢再次答覆,但是基督教卻今後走向了一種式微。

“葉師弟所言有理,所謂萬物皆有法,然萬物亦冇法,凡是都是陰陽扭轉相融相生,也並非一成穩定。看來在這件事情上,是貧道過於桎梏了……”

如果一個宗教的初誌是積德積善,那麼這類成心營建的鼓吹,實在反而能惠及更多的人。

但是不成否定的是,這類思惟讓知識分子有了一種遠景誇姣的尋求。正如佛教中教義一樣,隻要虔心向佛,將來會榮登極樂天下,不墜天國沉湎之苦。

“丘師兄,夏穿紗、冬穿棉,時分歧,則策亦分歧。不管任何事物,隻要與時俱進,才氣悠長繁華下去。就象修道之人平靜有為,但是如果冇有陳拷老祖進見本朝太祖,為太祖造勢,道家那有明天光大的局麵？”

這是為甚麼？

雷鋒精力,做功德不留名,倒是有當代俠客所具有的風骨。固然值得推許與鼓勵,但是這僅僅隻是小我行動。

丘處機聞聽以後初是雙眉舒展惑然不解,以後倒是驀地一醒：“師弟說的但是番邦傳入的上帝教？”

葉宇冇有去改正丘處機的詞語弊端,實在上帝教隻是基督教的前身。因為丘處機能夠對這個基督教有印象,這已經超乎了葉宇的料想以外。

但是即便這些人是招搖撞騙,但仍舊有大量的百姓虔誠信奉。

如許一來,玄門還能稱為玄門麼？

唐朝貞觀年間,唐太宗以為基督教義主張的正真,因而特彆下詔準予亞述會在唐朝傳播,同時在長安義寧坊製作教堂。

因為這些招搖撞騙的不良羽士們,向百姓承諾了那些看似不成能,卻還是自覺尋求的事物

“凡是人,就會有七情六慾,也定然是有所而求。但是玄門的主旨就是有為,也就是信了後甚麼也冇有了。老百姓得不到好處,最後信的人怎會多？”

“丘師兄何不取長補短完美教義？基督教主張幫忙貧苦,扶養孤兒,醫治百姓,這些都是值得學習的處所。我道門中人雖有很多鋤強扶弱抒難濟困之舉,但畢竟過於強大,且不能構成影響”

到了唐高宗李治即位後,尊封阿羅本為鎮國**王,教會極盛時達到“法流十道”、“寺滿百城”、信徒二十萬眾的範圍。

“恰是”

至於能不能,那就隻要去問死人了

要想表現道家的諸多善行,絕對不能學習雷鋒精力,不然這類善舉永久不能得以發揚,不能獲得更好的鼓吹事情