第321章 將道教立為國教[第1頁/共3頁]

這幾年全真教或明或暗都幫忙很多，但是遠冇有濟公賜與葉宇的幫忙龐大，但是即便是如許，葉宇卻冇有想疇昔拔擢佛教。

汗青上信奉佛教的國度，不是積弱滅亡就是貧困得誌，葉宇可不想本身幸苦打下的江山，成為冇有進犯性的‘賢人’國度！

現在固然光複中原返來了，但也是用數萬漢家兒郎的生命換來的。

蔣芾與嶽霖一乾文臣也個人挑選了沉默，因為他們誰都看得出，這是當今陛下在成心地借題闡揚！

但是他們越是威脅施壓就越會遭致帝王的不滿，更不消說是葉宇這類乾綱專斷的人。以是不但冇能勸服葉宇收回成命，反而有很多趙氏宗親是以而住進了刑部大牢！

作為一個強勢專斷的帝王，葉宇在這方麵行事非常到位。

思惟的自在，難以批評佛道之間的對與錯，但明顯道家思惟暗含治國之道，對於政權的安定有著必然主動感化！

乃至因為此事，趙氏浩繁元老宗親紛繁前去宮中請願，想要以此讓葉宇能夠收回成命。

一則是說趙家的天子都是罪人，冇有能夠庇護好這片漢人江山，乃至於產生了靖康之恥幾乎滅了國。以是趙氏一族是個罪人，本身做了孽，卻讓本身的子民接受滅國災害，以是非常的忸捏難當！

這恰好印證了當年虞允文的預言，他們所擁立的這個年青人不是個察納雅言的仁君！

佛門大興，不止會令人變成兩腳羊消磨意誌，男的勘破塵凡做和尚，女的月·經不調做了山中尼姑，加上佛門戒條那麼多，如果全部國度都勘破塵凡無慾無求，豈不是要亡國滅種？

除了商討持續北伐之事外，關於撥款補葺皇陵之事，葉宇也是在群臣的紛繁進諫後，仍舊是專斷專行力排眾議行駛本身當初的決定。

但是自從葉宇即位以後，這項國策固然冇了明白摒棄，但從不竭以武官替代文官來看，文官們也看清楚了當今陛下的本情企圖。

葉宇的這些闡述近似於罪己詔，但明顯要比罪己詔立意更高，更讓天下人感遭到這位年青帝王的魄力。

能夠在百姓麵前如此大派頭的公開認錯，可謂是自古以來頭一回，要曉得自古帝王下罪己詔也是極其少見的。

因為在封建禮教的思惟監禁下，天子那就是天命之子，天子即便是犯了錯，百姓們起首想到的是奸佞之臣進了讒言，與天子本身冇有任何的關聯的。

這是趙氏宗親統統人的同一心聲，宗正寺不止一次的上奏進諫，但是換來的倒是一概采納！

殘破，輕易讓人服膺與懷想，更比書中的筆墨事理，更能直觀的表達甚麼是：前車之鑒後事之師！

同時將玄門的戒條標準放寬，完整吸納基督教的布衣化，能夠娶妻生子喝酒吃肉，也能夠運營財產入仕為官！