第一千一十章 國庫不足[第1頁/共3頁]

五銖錢固然另有很多，但是目前新朝已經燒燬不消，隻能重新入爐煉製成新幣。

聽起來彷彿另有很多，但這是國庫，承擔國度運作的支出與開消，像黃金白銀珠寶尚未完整流入貨幣圈，絹帛等物要每個月下發給文武百官充當俸祿之一，救濟能夠用的，最直接就是糧米和貨幣。

高士廉深思了一下，答道：“建議先調用河東、河內兩郡的處所糧倉，以及朝廷費錢從四周幾個郡縣收走糧商、土紳大戶家裡的儲存的餘糧，應對短時候內的災情。然後發一道聖旨給洛陽留守官，從洛陽四周幾個糧倉，抽調出十萬石出來，運往黃河沿岸的分歧災區，作為援補，但非論是長安城四周的國庫糧倉，還是洛陽城四周的幾大糧倉，顛末戰役浸禮和粉碎，存糧都已經冇法與前朝昌隆期間比擬，隻能節儉著利用，有備不時之需，任何時候，朝廷都要保持有糧米可用，不然，會出大亂子。”

羅昭雲要清楚熟諳到這一點，曉得農耕文明對於目前朝廷的首要性，不能自覺擴大貿易化，忽視耕耘，因為士農工商思惟過於根深蒂固，加上貿易軌製和出產力不成熟，不能完整依靠貿易。不然，一旦經濟略微有危急，很能夠會影響朝廷穩定，社會安寧。

“那你感覺，黃河決堤，沿河遭水患災害的地區，當如何佈施？”羅昭雲又把題目踢給了高士廉。

中原當代的封建社會，歸根到底是因為農耕文明過於強大和堅毅，加上陸空中積的平台，大一統王朝的建立，使得封建農耕文明以及社會軌製，經濟形式，很難從底子上竄改，以是，從戰國秦漢以後，一向到清朝，兩千多年，都是封建社會形式。

高士廉拱手施禮，然後回道：“戶部盤點了長安城內的國庫，糧米另有五十萬石，五銖錢舊幣八百萬貫，絹帛綢緞等貴重物質十五萬匹，黃金一萬五千斤，白銀七萬斤，珠寶玉器十萬斤…..”

羅昭雲聽風俗了，習覺得常，持續道：“貿易的生長，不是自覺停止，更不能粉碎地盤耕耘的經濟底子，儘快推行推行新的均田製與租庸調製，嘉獎開荒，去奢省費，輕徭薄賦，讓百姓充足起來，是朝廷新的事情方向。”

“有事理！”羅昭雲點頭承認，高士廉的一番話，可謂真知灼見，條清理晰，恰中肯要。

他模糊記得，在汗青書，唐朝初年，呈現過幾次大災荒，如黃河眾多，關中大旱，蝗災，瘟疫，都有過產生，導致唐朝初年，有幾次呈現餓死大片哀鴻的記錄。一部分跟期間氣候環境的竄改有關，另一部分也是建國初期，處所管理還不敷及時，形成對災害應急辦法倒黴的身分。

做帶領的都會這一招，誰提出題目，你就要想好處理辦法，這叫粘包賴！

羅昭雲既然曉得汗彼蒼氣竄改，就應當未雨綢繆，早做儲備糧米，做好災害的防治辦法，有備無患。