第六十五章.斬屍之難[第1頁/共3頁]

就拿燃燈和雲霄來講，作為洪荒第一批生靈之一，自開天辟地至今，燃燈積儲的法力和肉身的打熬程度能夠說達到了大羅金仙能夠達到的顛峰。但是，機遇未到，這位曾經在紫霄宮入耳道的洪荒老牌修士到現在也冇有斬去一屍。

那用阿修羅道之法祭煉的魔頭．陰神就更不消提了，對比起來，不過是一件通靈的寶貝罷了。

善惡皆斬，纔是自我。斬殺自我，方得道果。

第二元神固然精美，但卻離不了本體。本體如果被人斬殺，那第二元神的靈識也就消逝。法相金身乃是用神念舍利之法，凝整合新的軀體，來替代原有的肉身，底子就是換湯不換藥。

再說小乘佛教當中，疇昔現在將來三佛身份也不普通。那中心現在佛，也恰是陳九公大師伯多寶道人所化。

作為後代之人，陳九公曉得此次量劫以後佛門必然大興，其一教之氣運竟然能將人教、闡教穩穩壓抑，毫不亞於當年的截教。

斬三屍修成的化身，卻與任何用阿修羅魔道、仙道、妖道、佛道等功法修煉的身外化身有本質的辨彆。不管是第二元神，還是法相金身，或者是幽冥血海冥河老祖的三千萬血神子，都不過是對敵之時，增加戰役力罷了。

大乘佛教南無疇昔現在將來三佛，疇昔佛就是現在闡教的燃燈道人，固然現在的燃燈道人冇有獲得定海珠這件成道之寶，並且法力滿是。但隻要到時入佛門歸位，自可得功德斬去一屍，成了準聖法力天然規複。大乘佛教的現在佛阿彌陀佛，這位不消說了，混元賢人之尊，短長是短長，但不能脫手，臨時不提。將來佛藥師王佛，主管琉璃光天下。此人乃阿彌陀佛門下首徒，法力無邊，曰後也是佛門眾準聖之一。

不是倡導雲霄這類做法，不要想這不但能夠活下來，還能斬去惡屍，真是一舉兩得啊。雲霄固然以此法斬去惡屍，但永久喪失了得證混元道果的機遇。

正如那句老話：單絲不成線，獨木不成林。你就渾身是血，又能做幾鍋毛血旺？

善惡二屍當中，惡屍易斬，善屍稍難。因為想斬善屍，就要以功德斬去。功德可不是那麼好得的。自開天辟地至今，又有多少功德？又有多少能夠斬屍的功德？

即便有一曰，雲霄能夠再將善屍斬去，也永久斬不去自我，因為她心中永久充滿著對截教高低的慚愧。

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大羅金仙機遇至，則當即斬屍。如果機遇陋劣，能夠斬屍就遙遙無期了。

再加上地藏王佛、毗婆屍佛，另有將來的鬥克服佛。足足八位準聖，單論準聖的數量，已經超越了上古妖族。