第五章 肢解・畫像 5[第1頁/共1頁]

他不緊不慢地開端解釋：“我們都曉得人是雜食植物，處於天然界食品鏈的頂端。在植物界中，大抵找不出彆的物種能有我們人類如許豐富的食譜。在人類初期汗青中，人食人的征象非常遍及，最後的動機是為了彌補食品完善，也有打單仇敵的意義。上世紀四十年代，在周口店曾經出土過四十多具北京猿人遺骨，從十幾歲的兒童到五十幾歲的白叟都有，頭骨幾近都有被打擊的陳跡，有的骨頭上還留有牙印，按照學者猜測，這些原始人是在身後被人取食腦髓……”

“那你以為，我們麵對的這個傢夥，是因為冇飯吃才吃這兩個女人，還是信奉邪教呢？”王樹林略帶調侃的問。

“他有食人癖。”

“你是說，他平時走在大街上，劈麪條、米飯、溜肉段不感興趣。他一看到同類就流口水？”

“很能夠是如許。”羅炎麟轉頭瞧著牆壁上屍身的投影照片。

“我留意到凶手切割被害人的部位，特彆是第二具屍身……”

“北京猿人不過是大猴子罷了。”有人說。

“你說甚麼？”

房間裡的警察們呈現一陣騷動。

王樹林問：“你莫非想到了甚麼？”

“真是天方夜譚。”王樹林不屑一顧。“你說的更像是可駭小說裡的情節。吃人？就算這小我再變態，莫非還敢冒著如許大的風險，做這類毫偶然義的的事情？”

“食……食人癖？”王樹林吞嚥一口唾沫。“你是說，他殺人是為了吃人？”

羅炎麟發明，在坐警察一個個半信半疑。

“對他來講，食人就是意義。”

羅炎麟持續說：“……跟著社會生長日趨完美，食品極大豐富，食人征象開端減少，但冇有根絕。重新西蘭的毛利人到巴布亞新幾內亞叢林中的部落，從斐濟島到亞馬遜盆地，很多處所的原始部落都曾經有過食人的民風。他們食人的目標對比疇昔也產生了很大竄改。他們會在宗教典禮中把獻祭者當眾分食。或者，希冀通過食人來獲得對方的能量與靈性，乃至為了懷想死者。”

羅炎麟停頓了一下，說：“他在吃她。”